Как икона становится окном в горний мир

Скоро снимут строительные леса в Резекненском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы, и прихожане увидят все великолепие нового купола. Расписывают его своды рижские иконописцы. «Панораме Резекне» посчастливилось побывать на их рабочем месте и увидеть, как на высоте 27 метров создаются росписи

По преданию, первым иконописцем стал апостол Лука, написавший образ Пресвятой Богородицы. Первым русским изографом был преподобный Алипий, иконописец Печерский (ученик византийских мастеров). Хочется познакомить читателей, как в наши дни становятся иконописцами, что такое современная икона. Побеседовать с нами любезно согласился руководитель иконописцев Владимир (помогают ему Юрий и Яков): — Веками сложившаяся преемственность мастеров иконописи за 70 лет советской власти оборвалась. Отдельные одиночки продолжали работать в этой области, но школы как таковой не было. В России этим занимались уже ушедшая Иулиания и ныне живущий Зинон. В Латвии — Леонов, Фролов, Сафронов и другие. В постсоветское время в иконопись пришли профессиональные художники. В России открылось множество центров обучения иконописи. Самые крупные — Палех, Свято-Тихоновский институт и мастерские имени Грабаря. По образованию я — театральный художник. В перестроечные годы занялся живописью, столкнулся с европейским арт-рынком и разочаровался в нем. Иконопись как жанр меня и раньше интересовала, но после того как в 1989 году покрестился, увидел икону в новом для себя качестве: в храме, с приходящими к ней людьми. В 1995 году я пришел в Рижский храм Александра Невского, настоятель храма о. Петр Смыковский стал мне поручать небольшие работы, потихоньку втянулся, и вот уже больше 20 лет занимаюсь иконописным делом. Прекрасный опыт реставрационных работ приобрел в Израиле, где провел два года, нам довелось реставрировать росписи в храме святых апостолов Петра и Павла в Яффо (южная часть Тель-Авива) в подворье праведной Тавифы. По возвращении начал расписывать малые храмы, писать небольшие иконы, так постепенно принял на себя это послушание. По благословению правящего Архиерея, Митрополита Рижского и всея Латвии Александра участвовал в росписи Михайло-Архангельского храма в поселке Гравери. В 2004 году Владыка Митрополит и Епископ Даугавпилсский Александр предложили создать иконописную мастерскую, предоставили помещение. За эти 12 лет накоплен большой опыт, создано сообщество мастеров, появились хорошие позолотчики, радостно, что среди молодых ребят есть много способных и перспективных иконописцев. — Некоторые считают, что проще написать икону, чем пейзаж или натюрморт… — В светской живописи материалы, технические приемы, последовательность исполнения зависят от индивидуальности автора, а в иконописи они во многом определяются каноном. Тем самым в иконе сохраняется преемственность от первых образцов до современности. Иконопись, начиная от изготовления доски и заканчивая защитным слоем (лаком), состоит из ряда технических приемов, каждый из которых требует качественного исполнения. Поэтому классическая икона — это коллективный труд. Для написания качественной иконы требуются: столяр, левкасчик (левкас — многослойный грунт на доске), позолотчик, специалист по доличному письму (пейзаж, одежда), личник (специалист по написанию лика).

Частица Неба на земле

— Что прихожане увидят под куполом собора, когда снимут леса? — В классических в архитектурном отношении храмах есть определенная последовательность расположения сюжета. Купол — образ Неба на земле, в центре пишется образ Господа-Вседержителя, образ Спасителя с Евангелием в левой руке и благословляющей правой рукой. После Христа следующий ярус росписей — Архангелы, затем Пророки, Апостолы, святые, земная жизнь Спасителя. На западной, противоположной алтарю стене — Страшный суд. В притворе настенные росписи изображают ветхозаветные сюжеты, здесь человек встречается с Ветхим Заветом, потом человек вступает в храм, символизирующий Новый завет. Резекненский храм более поздней и простой архитектуры, поэтому проще и сюжетная линия: в центре вверху — образ Вседержителя, потом орнаментальное кольцо в барабане, затем Евангелисты в парусах (архитектурный элемент храма), ниже — евангельские сюжеты на сводах в левом и правом пределах. — В Резекненском благочинии Ваша артель расписывала часовню Александра Невского возле собора, Лудзенский Свято-Успенский и Зилупский Кресто-Воздвиженский храмы. Какие встречались сложности? — Основной интерес и главная сложность для любого художника — работа с формой и материалом, необходимо краску превратить в цвет, а форму заставить жить.

По вере вашей да будет вам

— Есть такое понятие, как «намоленные иконы», что это такое? — Священное изображение становится иконой, когда к нему обращаются с верой. Практически икона — это изображение, но ведь человек молится не доске, а первообразу, тому, кто изображен на ней. Икона — предмет непростой, она может иметь высокий художественный уровень, но может быть и плохой по живописи. Но для молящегося это не имеет совершенно никакого значения, для него важен смысл, который за ней стоит. Икона способствует молитве, важна вера самого человека, если она есть, неважно — старинный перед вами образ или современного письма. Конечно, на старых иконах лежит время, притягивающее человека и располагающее к молитве. Художников-иконописцев часто спрашивают, а молятся ли они, насколько они верующие. Но это дело личное, можно только с уверенностью сказать — человек, занимающийся иконописью, всегда стремится написать достойный образец. Православная иконопись канонична, человеку со стороны кажется, что канон — зависимость, которая связывает, есть только определенные сюжеты, нет свободы творчества. На самом деле внутри для художника — огромная свобода творчества — и в цвете, и форме, и композиции. Художнику важно сделать свою работу качественно, а уж станет она иконой или нет — зависит от веры человека, к ней приходящего. Для многих людей и высшие образцы иконописи — всего лишь доска с изображением. А для кого-то самое примитивное изображение святого — окно в другой мир. — Посоветуйте, как обустроить домашний иконостас? — Желательно иметь в доме иконы небесных покровителей членов семьи или же так называемую «семейную икону», где эти святые собраны вместе. Основными для верующего человека являются, конечно, три образа, которые вместе называются «Деисис»: в центре Спаситель, слева — Богородица, и справа — Иоанн Креститель. Необходимость в других иконах у каждого человека своя. — Возвращается традиция мерной иконы… — Традиция мерной иконы (размером с новорожденного) относится к 16 веку. На ней в полный рост изображается святой, в чью честь назвали ребенка. Обычно дарение мерной иконы стараются приурочить к Таинству крещения младенца. Она сопровождает человека всю его земную жизнь, перед ней человек молится своему небесному покровителю. Заказать для ребенка такую икону можно в любом возрасте. — Спасибо за беседу!