Thread: Несерьёзные песни (юмор порой "чёрный", а лексика ненормативная)

Несерьёзные песни (юмор порой "чёрный", а лексика ненормативная)

Исполнитель: Поручик Ржевский[/COLOR][/SIZE][/FONT]

Муз. Игоря Бабника Сл. Игоря Бабника

1. - Жизнь моя пошла косяком. - А моя пока бодряком! - И еда не просится в рот. - У меня же наоборот! - Пессимизма полная я. - Ништякова жизнь моя! - И в душе как будто зима. - А во мне бухает, ой, бухует, тьфу, бушует весна!

Припев: - Па-ба-бам, па-ра-па-ба-бам, Па-ба-бам, па-ра-па-ба-бам, Па-ба-бам, па-ра-па-ба-бам, Па-ба-бам, па-ра-па-ба-бам! - Та-та-рам-да-рам-дам Та-та-рам-да-рам-дам Та-та-рам-да-рам-дам Та-та-рам-да-рам. Та-та-рам-да-рам-дам Та-та-рам-да-рам-дам Та-та-рам-да-рам-дам Та-та-рам-дам!

2. - Жизнь моя печально идёт. - Ты касторки выпей – пройдёт. - И не знаю, что я хочу. - Хочешь, на метро прокачу! - У меня внутри перелом! - Видно кто-то двинул веслом. - Нет, я просто долго хандрю. - Пофиг мне, я песню пою!

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

". Важно, чтобы форум оставался местом, объединяющим людей, для которых интересны русский язык и культура. . " - MasterАdmin (из переписки)

Пиво с раками

- Ты сейчас пришёл с рыбалки Вместо рыбы – только раки. - Супа с раками хочу! - Я боюсь их - нету силы, Ты пойми меня, мой милый! - Супа с раками хочу! - Ты ужасно недовольный И с похмелья очень злобный. - Супа с раками хочу! - А давай мы сходим к маме, Нас она разбудит рано. - Супа с раками хочу!

Припев: - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила! - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила! - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила! - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила!

- От тебя воняет рыбой, В душ сходи быстрей, любимый. - Супа с раками хочу! - Изо рта – как из помойки Перегарный запах стойкий. - Супа с раками хочу! - Ты ж поел совсем недавно, Раком закусил так славно! - Супа с раками хочу! - Щупленький такой ведь вроде, Ненасытное отродье! - Супа с раками хочу!

- Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила! - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила! - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила! - Нас рано, нас рано мама разбудила С раками, с раками супа наварила!

С раками, с раками супа наварила!

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Не будем усугублять

Муз. Игоря Бабника Сл. Дмитрия Панфилова, Игоря Бабника

1. - В нашей жизни всякое случается Иногда, не ладятся дела. И на мне всё это отражается, Стоит нам увидеться едва. - На меня ты волком глянешь искоса, Снова начинаешь упрекать! Все свои обиды хочешь высказать. Ну, сколько ж тебе можно повторять?!

Припев: - Я предлагаю больше нам не ссориться И страсти не накалять! - Давай не будем наши отношения, Отношения усугублять! - Я предлагаю больше нам не ссориться И страсти не накалять! - Давай не будем наши отношения Усугублять! - Давай не будем наши отношения Усугублять!

2. - Без тебя и дома нет покоя мне, Душу разрывает телефон! Как же от тебя мне отдохнуть вполне И вернуть здоровый крепкий сон! - Ты по пустякам опять заводишься, Впрочем, мне уже не привыкать! Что же ты никак не успокоишься? Ну, сколько ж тебе можно повторять?!

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Давай, страна

Муз. Игоря Бабника Сл. Дмитрия Панфилова, Игоря Бабника

1. - Реки полные вина. - Ай, да страна! - И хмельные берега. - Ай, да страна! - Любит пить она до дна. - Ай, да страна! - Но не только в этом она сильна!

Припев: - А ну, давай, страна, давай, давай страна! А ну, давай, страна не теряйся! - А ну, давай, страна, давай, давай страна! Пусть веселье бьёт через край! - А ну, давай, страна, давай, давай страна! А ну, давай, страна, не печалься! - А ну, давай, страна, давай, давай страна! Лучше веселей подпевай!

2. - Денег нету ни хрена. - Ай, да страна! - Ей и горе – не беда. - Ай, да страна! - Похмелиться с бодуна. - Ай, да страна! - Но не только в этом она сильна!

3. - И богата, и бедна. - Ай, да страна! - И грустна, и весела. - Ай, да страна! - Пьет и в зной, и в холода. - Ай, да страна! - Но не только в этом она сильна!

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Муз. Игоря Бабника Сл. Игоря Бабника

1. - Вот и наступила теплая пора. - Ночь и летний бал. - Выйти из постели нам давно пора. - В ночь и летний бал. - Будем мы с тобой клубиться до утра. - В ночь и летний бал. - Наконец, узнаю, как зовут тебя. - В ночь и летний бал.

Припев: - Нас закружили ночь и летний бал. - Ночь и бал, ночь и бал, ночь и бал, бал, бал. - Нас закружили ночь и летний бал. - Ночь и бал, ночь и бал, ночь и бал, бал, бал. - Нас закружили ночь и летний бал. - Ночь и бал, ночь и бал, ночь и бал, бал, бал. - Нас закружили ночь и летний бал. - Ночь и бал, ночь и бал, ночь и бал, бал, бал.

2. - Может, нас с тобой подружат навсегда - Ночь и летний бал. - Оттянуться и забыться нам пора. - В ночь и летний бал. - Алкоголь и наркота нам не нужны. - В ночь и летний бал. - Друг от друга мы с тобой и так пьяны. - В ночь и летний бал.

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Ядерный фугас летит - качается

Медленно ракеты уплывают вдаль, Встречи с ними ты уже не жди. И хотя Америку немного жаль, У Европы это впереди.

Ядерный фугас летит, качается, От него хорошего не жди, Даже если в землю закопаешься, От волны ударной не уйти.

Скатертью, скатертью хлорциан* стелется И забирается под противогаз. Каждому, каждому в лучшее верится. Падает, падает ядерный фугас.

Засияло солнце над землею вдруг, А над головою дождь стоит. Только что шагал с тобою рядом друг, А теперь он жареный лежит.

Водородным солнцем выжжена трава, Кенгуру мyтиpyют в собак, Вновь аборигены обрели права, Над Канберрой взвился красный флаг.

Скатертью, скатертью дифосген** стелется И забирается в ухо, нос и глаз. Каждому, каждому в лучшее верится, Но не у каждого есть противогаз

Может мы обидели кого-то зря, Сбросили 15 мегатонн. А теперь горит, и плавиться земля, Там где был когда-то Пентагон.

Танки США отлично плавятся И зачем их выпустил завод Ах, как жаль, что этот взрыв кончается, Лучше б он тянулся целый год.

Скатертью, скатертью хлорпикрин*** стелется И забирается нам в противогаз, Каждому-каждому в лучшее верится, Может быть, выживет кто-нибудь из нас

Но на этом песня не кончается, Мы построим новый полигон. Всё, что после этого останется, Мы погрузим в голубой вагон!

Скатертью дибензоксазепин**** стелиться И забирается нам в противогаз Каждому, каждому в лучшее верится. Падает, падает ядерный фугас.

Скатертью бромбензилцианид***** стелиться И забирается в ухо, нос и глаз. Каждому, каждому в лучшее верится, Может быть, выживет кто-нибудь из нас.

Скатертью дифенилхлорарсин****** стелиться И забирается нам в противогаз. Каждому, каждому в лучшее верится, Падает, падает ядерный фугас.

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

А у окна стоял мой чемоданчик. А у окна стоял мой чемоданчик. А у окна стоял, а у окна стоял, А у окна стоял мой чемоданчик. А у окна стоял, а у окна стоял, А у окна стоял мой чемоданчик.

А ну-ка убери свой чемоданчик. А ну-ка убери свой чемоданчик. А ну-ка убери, а ну-ка убери, А ну-ка убери свой чемоданчик. А ну-ка убери, а ну-ка убери, А ну-ка убери свой чемоданчик.

А я не уберу свой чемоданчик. А я не уберу свой чемоданчик. А я не уберу, а я не уберу, А я не уберу свой чемоданчик. А я не уберу, а я не уберу, А я не уберу свой чемоданчик.

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Автоp М. Тpетьяков

Я повстречала его весной Он был художник почти известный И целовались мы под сосной И он женился, поскольку честный.

Он был не грубый, он пил не много. Такое счастье лишь раз бывает. Одно смущало, почистит зубы И вечно тюбик не закрывает.

Но я внимания сперва не обращала Такой мужчина мне небом даден И всё по-бабьи ему прощала Всё, даже тюбик, будь он неладен.

А он рисуя впадал в нирвану То вдруг обнимет, люблю, говорит и баста То вдруг проказник затащит в ванну А там открытая зубная паста.

А я как дура носки стирала В супы ложила бульонный кубик И всё просила и умоляла Почистил зубы, закрой, блин, тюбик.

А он, скотина, ну как нарочно Всё это блажь говорит, второстепенно Скажите люди, ну разве можно Любить и гадить одновременно?

И я с досады ушла к соседу Ведь у соседа вставная челюсть На полке тюбик от блендамеду Лежит закрытый, какая прелесть.

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

Share this post on
Digg
Del.icio.us
Technorati
Twitter

КАК ЕВРЕИ БЫЛИ КОЗАКАМИ 30-08-2008, 00:07 Что сразу рисует ваше воображение, когда речь идет о запорожских козаках? Ну конечно, это «Вечера на хуторе близ Диканьки», украинская ночь перед Рождеством, кузнец Вакула, «важный» художник, колдун Пацюк, а главное - запорожцы, приехавшие в Санкт-Петербург к матушке-царице, чтобы с ней «о своем говорить». О чем - мы так и не узнали. Может быть, хотели просить, чтобы не ликвидировала Запорожскую Сечь, которая для нас навсегда осталась символом украинского козачества. А как вы думаете, бывают козаки евреи? «Что за выдумки! Конечно, нет!» - ответит возмущенный читатель, воспитанный на прозе Н. В. Гоголя. И, представьте себе, ошибется. Запорожская Сечь, это удивительное средоточие демократического духа Украины XVI-XVIII веков, прославилась уникальной способностью вбирать в себя разные национальные элементы, переплавляя их в единый монолит запорожского козачества. Русские, немцы, французы, татары, шведы, поляки, и даже евреи, окрестившись в православие, проникались свободолюбивым духом козацкой вольницы и вливались в ряды этой грозной военной силы украинского народа, стоявшей на страже степных рубежей. В Украине евреи живут с древнейших времен. Занимаясь кредитно-финансовой деятельностью и международной торговлей, еврейские купцы ещё в эпоху раннего средневековья освоили торговые пути Восточной Европы и повлияли на создание на Нижней Волге своеобразного государства - Хазарского каганата. Тюркские кочевники-хазары, приняв иудаизм, включились в сложную систему международной торговли, контролируя торговые коммуникации по Волге и отрезок Великого Шелкового пути. Не случайно великий князь киевский Владимир, осознав государственную необходимость принятия монотеистической религии, вполне серьезно рассматривал иудаизм как возможный вариант, наряду с христианством и исламом.

Батыево нашествие разрушило систему международной торговли, которая складывалась не одно столетие. Но даже тогда еврейские купцы пускались в смелые торговые предприятия, иногда заканчивавшиеся трагически. Они проходили причерноморской степью, устраивали торговые фактории в золотоордынских городах, расположенных вблизи днепровских порогов. К моменту возникновения Запорожской Сечи, в XVI веке, днепровские плавни были хорошо известны предприимчивым еврейским людям. Здесь проходили караванные торговые пути, здесь же купцы-евреи выкупали из татарского плена своих соплеменников, а также христиан, в надежде получить вознаграждение. Выкуп невольника из плена иногда представлял сложную коммерческую операцию, которая требовала услуг посредников, предоплаты или отсрочки платежа при надлежащей гарантии. Предоставление таких услуг и гарантий стало традиционным занятием еврейских негоциантов.[IMG]file:///C:\Users\Philip\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01 \clip_image007.jpg[/IMG]

Неудивительно, что с выходом на историческую арену украинского козачества евреи стали поддерживать с козаками тесные отношения. В качестве купцов-маркитантов они сопровождали козацкие обозы во время военных походов, иногда выступали посредниками при решении дипломатических вопросов. Так, в 1594 году, когда к германскому императору Рудольфу ІІ прибыл козацкий представитель Станислав Хлопицкий, его сопровождал еврей Моисей. Вместе с Хлопицким они дали императору присягу, что запорожцы в нужный момент выступят против татар и тем самым помогут императорскому войску в войне с турками.

Но не только посреднической или коммерческой стороной характеризовались отношения козаков и евреев. Известно множество случаев, когда евреи ещё в первое столетие существования Сечи становились козаками. Во время восстания козацкого гетмана Северина Наливайка в его войске служило 11 евреев. Раввин Иоэль Сиркес засвидетельствовал геройскую смерть «рыцаря Берахи», сына еврейского мученика Аарона из города Тышовец. Сражаясь вместе с козаками, Бераха был исколот и изрублен вражескими секирами-бердышами. Козаки потом ещё долго сожалели о его гибели.

Современный исследователь козачества Юрий Мыцык обнаружил в польских архивах упоминания о еврее, который в 1602 году ушел из города Берестья на Запорожскую Сечь. Крестившись в православие, он хотел перевезти на Запорожье своих детей и имущество. Берестейский еврейский кагал возмутился решением одноплеменника и конфисковал его собственность. Польский король Сигизмунд III заступился за этого еврея-запорожца и разрешил ему вместе с другими козаками приехать в Берестье, чтобы забрать на Сечь детей и имущество.

Еврейские хроники описывают события Хмельнитчины и Гайдаматчины как вселенскую катастрофу, приведшую к гибели многих тысяч евреев и распаду традиционной еврейской социальной организации - кагала. Действительно, во время Украинской национальной революции середины XVII века от рук козаков и украинских крестьян гибли евреи. Для восставших они напрямую ассоциировались с арендаторами и откупщиками, к услугам которых прибегали польские помещики, тем самым еще более ухудшая бедственное положение украинских крестьян. Безусловно, богатые еврейские купцы охотно «арендовали» привелегии помещиков, платили им звонкой монетой, а возвращали себе во сто крат больше, выжимая из крестьян повинности и всевозможные платежи.

Вот почему ненависть к помещикам-полякам распространялась и на евреев, которые в представлении крестьян все, без исключения, считались богачами, сколотившими состояние на народном горе. Об этом до сих пор с банальной прямолинейностью иногда пишут в учебниках. Но не все так просто. Одесский учёный Саул Яковлевич Боровой еще в 30-е годы ХХ века доказал, что накануне выступления Хмельницкого еврейская община-кагал претерпевала серьезный кризис. Среди евреев произошло значительное имущественное расслоение на чрезмерно богатых и очень бедных, исчезла традиционная для кагала взаимопомощь и взаимная поддержка. Социальное напряжение в еврейских общинах стало причиной того, что многие евреи разрывали с традициями своих предков, крестились в православие и вливались в среду украинских мещан и козаков. Неудивительно, что впоследствии в составе войск Богдана Хмельницкого находились «покозачившиеся» евреи.

Во времена Новой Запорожской Сечи (1734-1775 гг.) стали частыми случаи, когда этнические евреи становились козаками. В 1765 году пришёл на Сечь и был крещен еврей Семён Чернявский, впоследствии известный козацкий старшина, принимавший участие в посольстве запорожцев ко двору Екатерины ІІ. Жизненный путь польского еврея Моисея Горлинского смутил даже видавших виды запорожских козаков. Он родился в одном из местечек Правобережной Украины. Став совершеннолетним, покинул отчий дом и ушёл жить в Молдавию. Потом нанялся на службу к лекарю крымского хана, при котором прожил в Бахчисарае несколько лет. Затем он пошёл служить переводчиком к прусскому генералу, прибывшему в Крым с дипломатической миссией. С ним Моисей исколесил Германию, а по возвращении в Крым встретил русского переводчика Семёнова, служившего при Никитинской заставе, который убедил его уехать на Запорожскую Сечь. Столь пёстрая биография вызвала подозрение русских властей, и Моисея отправили для допроса в Киев.

Иначе сложился жизненный путь Ивана Ковалевского, который пришел на Сечь уже крещёным и умеющим писать по-старославянски. Его определили на службу в казацкой Войсковой канцелярии, где он быстро сделал карьеру и дослужился до полкового старшины, участвуя также в военных походах. Впоследствии Ковалевский женился, принял сан священника и закончил свои дни в чине протоиерея. Зная о случае, когда крещёный еврей служил сечевым канцеляристом, можно понять, почему некоторые документы канцелярии Запорожской Сечи написаны хоть и на украинском языке, но еврейскими буквами. Такие документы приходилось видеть в 1930-е годы одесскому историку С. Я. Боровому.

Случалось, что запорожцы уводили мальчиков из еврейских семей на Сечь, где они служили сначала козацкими джурами (младшие помощники в услужении у козаков), а по достижении совершеннолетия становились полноправными козаками. Так, козак Кущевского куреня Васыль Перехрыст родился в Чигирине в семье еврея Айзика. В 1748 году запорожец Яков Коваленко увлёк подростка рассказами о козацкой вольнице и забрал его на Сечь. Такова же судьба Василия Павлова-сына Перехрыста, ставшего козаком Ирклиевского куреня. Полны трагизма обстоятельства увода на Сечь Ивана Перехрыста. Он учился в еврейской школе в местечке Микульцы, в Польской Украине. В 1732 году на местечко напали запорожцы и насильно забрали школьника прямо во время занятий. Козаки долго возили его с собой, потом привезли на Сечь, где он крестился и получил имя Иван Перехрыст. Как видим, крестившиеся на Сечи евреи часто получали фамилию Перехрыст (перекрещенный из иудаизма в христианство). Таково же происхождение распространённой среди украинцев фамилии Крыжановский, ведь слово «крыж» на польском, староукраинском и белорусском языках означает «крест». Примером можно считать запорожца Якова Крыжановского, который родился в еврейской семье, умел читать и писать по-еврейски. Придя на Сечь, крестился и получил эту фамилию. Скоро Яков выучил церковнославянский язык и стал служить при сечевой церкви, что не мешало ему быть хорошим воином. С началом русско-турецкой войны 1768-1774 года Запорожский Кош послал его в разведку под Перекоп, с чем он успешно справился. Кошевой атаман Пётр Калнышевский рекомендовал Якова Крыжановского, как особо отличившегося, командующему русской армией Петру Румянцеву.

Показательна история возникновения на Сечи еврейской торговой компании, которая просуществовала с 1772-го по 1775-й год. Летом 1770 года запорожский отряд отбил у татар пленных молдаван и евреев. По распоряжению кошевого атамана молдаван поселили при речке Суре, возле нынешнего Днепропетровска (таково происхождение села Волосское, «волохами» украинцы называли молдаван), а евреев разместили в Старом и Новом Кодаке (в районе Днепропетровска). Запорожцы рассчитывали получить выкуп за поселённых евреев от кагала города Умани. Между Сечью и уманским кагалом началась активная переписка, обе стороны обменивались делегациями. В 1772 году решение было найдено, и поселённые в Кодаках евреи вернулись к своим общинам. Кошевой Калнышевский установил тогда тесные связи с евреями Умани. Вскоре уманские купцы Самуил Маркович, Нусим Нусимович и Хаим Беркович, при содействии Калнышевского, основали на сечевом предместье Гасан-Баша коммерческую компанию, которая успешно действовала вплоть до ликвидации Запорожской Сечи. Петр Калнышевский отменил все ограничения, препятствовавшие развитию торговли на Сечи. Ранее козаки не очень жаловали евреев, их жизнь и имущество не были защищены никакими нормами козацкого права, поэтому еврейские торговцы приезжали на Сечь под видом греческих или турецких купцов. Калнышевский гарантировал евреям личную безопасность на Запорожье; козацкие сторожевые посты и специальные команды встречали и сопровождали караваны еврейских купцов. Как результат - торговые операции на Сечи сразу же получили развитые формы; на степном пограничье появились понятия «вексель», «выплата в рассрочку», «передача финансовых поручительств и гарантий». Перелистывая страницы истории, не перестаешь удивляться, сколь необычными бывают человеческие судьбы, каким многоголосым потоком и неожиданными поворотами сюжетов межнационального общения формировался этнический облик современной Украины. Владислав Грибовский, кандидат исторических наук

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎