Культурно-ценностные ориентации российских (русских и бурят) и монгольских студентов Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»
Аннотация научной статьи по психологическим наукам, автор научной работы — Дугарова Туяна Цыреновна, Бадиев Игорь Валерьевич
В статье представлены результаты эмпирического исследования культурно-ценностных ориентаций российских (русских и бурятских) и монгольских студентов. В качестве респондентов выступили студенты гуманитарных направлений вузов Улан-Удэ, РФ (388 человек) и Улан-Батора, Монголия (176 человек). Были использованы психодиагностические методики: «Тест культурно-ценностных ориентаций » Л.Г. Почебут, шкала Р. Инглхарта в модификации М.С. Яницкого. В ходе анализа было установлено, что доминирующим культурным типом среди молодежи Бурятии и Монголии является современная культура . Имеются различия в приверженности к традиционной и динамически развивающейся культуре , обусловленные этнической принадлежностью: бурятские студенты в большей степени привержены традиционной и современной культуре и менее ориентированы на динамически развивающуюся культуру ; русские студенты в большей степени ориентированы на традиционную и динамически развивающуюся культуру и менее ориентированы на современную культуру ; монголы в большей степени ориентированы на динамически развивающуюся культуру и менее ориентированы на традиционную культуру . Молодежь Бурятии в большей степени привержена ценностям адаптации и социализации, чем молодежь Монголии . Имеются различия в приверженности ценностям индивидуализации у российских студентов: данные ценности в большей степени выражены у русских студентов. Выявленные различия интерпретируются как этнопсихологические особенности молодежи и рассматриваются в качестве возможных ресурсов развития толерантности, преодоления системного кризиса современного общества.
Похожие темы научных работ по психологическим наукам , автор научной работы — Дугарова Туяна Цыреновна, Бадиев Игорь Валерьевич
CULTURAL AND VALUE ORIENTATIONS OF RUSSIAN, BURYAT, AND MONGOLIAN STUDENTS
The article discusses the results of empirical studies of cultural and value orientations Russian (Buryat) and Mongolian students. The sample includes humanities students of Ulan-Ude (Russian Federation) universities ( n = 388) and Ulan Bator ( Mongolia ) universities ( n = 176). In the present empirical research the following diagnostic methods were used: J. Townsend’s “Cultural andValue Orientations Test” adapted by L.G. Pochebut and R. Inglehart’ scale in M.S. Yanitskiy modification. The analysis revealed that the dominant cultural type of Buryat and Mongolian young people is the modern culture type. There are ethnic differences in adherence to traditional and dynamically developing culture : Buryat students are more committed to the traditional and modern culture , and less focused on dynamically developing culture ; Russian students are more focused on traditional and dynamically developing culture and less focused on modern culture ; Mongolian students are more focused on dynamically developing culture and less focused on traditional culture . The youth of Buryatia are more committed to the values of adaptation and socialization than the youth of Mongolia . The youth of Buryatia are more committed to the values of adaptation than the youth of Mongolia . There are differences in individualization values in the subsamples of students from Russia: these values are more prominent in Russians than in Buryats. Revealed differences are interpreted as ethnopsychological features of young people and are seen as potential resources of tolerance development and systemic crisis of contemporary society overcoming.
Текст научной работы на тему «Культурно-ценностные ориентации российских (русских и бурят) и монгольских студентов»
Вестник РУДН. Серия: Психология и педагогика
RUDN Journal of Psychology and Pedagogics
2017 Vol. 14 No 2 190-200
DOI 10.22363/2313-1683-2017-14-2-190-200 УДК 159.9.07
КУЛЬТУРНО-ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ РОССИЙСКИХ (РУССКИХ И БУРЯТ) И МОНГОЛЬСКИХ СТУДЕНТОВ
В статье представлены результаты эмпирического исследования культурно-ценностных ориентаций российских (русских и бурятских) и монгольских студентов. В качестве респондентов выступили студенты гуманитарных направлений вузов Улан-Удэ, РФ (388 человек) и Улан-Батора, Монголия (176 человек). Были использованы психодиагностические методики: «Тест культурно-ценностных ориентаций» Л.Г. Почебут, шкала Р. Инглхарта в модификации М.С. Яницкого. В ходе анализа было установлено, что доминирующим культурным типом среди молодежи Бурятии и Монголии является современная культура. Имеются различия в приверженности к традиционной и динамически развивающейся культуре, обусловленные этнической принадлежностью: бурятские студенты в большей степени привержены традиционной и современной культуре и менее ориентированы на динамически развивающуюся культуру; русские студенты в большей степени ориентированы на традиционную и динамически развивающуюся культуру и менее ориентированы на современную культуру; монголы в большей степени ориентированы на динамически развивающуюся культуру и менее ориентированы на традиционную культуру. Молодежь Бурятии в большей степени привержена ценностям адаптации и социализации, чем молодежь Монголии. Имеются различия в приверженности ценностям индивидуализации у российских студентов: данные ценности в большей степени выражены у русских студентов. Выявленные различия интерпретируются как этнопсихологические особенности молодежи и рассматриваются в качестве возможных ресурсов развития толерантности, преодоления системного кризиса современного общества.
Ключевые слова: кросскультурная психология, культурно-ценностные ориентации, тип культуры, традиционная культура, современная культура, динамически развивающаяся культура, ценности адаптации, ценности социализации, ценности индивидуализации, Бурятия, Монголия
Кросскультурная психология занимает сегодня особое место в условиях необратимых социально-политических, экологических и экономических изменений в интегрирующемся мировом сообществе, при этом все больший исследовательский интерес обретают культурно-ценностные ориентации отдельных этносов, которые могут рассматриваться в качестве возможных ресурсов развития толерантности, преодоления системного кризиса общества. Актуальность исследования культурно-ценностных ориентаций студентов в условиях глобализации определяется, с одной стороны, их включением в поликультурную образователь-
Т.Ц. Дугарова, И.В. Бадиев
Бурятский государственный университет ул. Смолина, 24а, Улан-Удэ, Россия, 670000
ную среду, развитием академической мобильности, с другой стороны, возрастной неготовностью, ценностной незрелостью стратегий личности, составляющих основу адаптационного потенциала личности, эффективного взаимодействия в студенческом возрасте (Белоусова, Корытова, 2014; Дугарова, 2012; Иванова, Леонтьев, Рассказова, 2016; Новикова, 2015; Орлова, 2014; Рубинштейн, 2012; Франкл, 1990 и др.).
В свою очередь, культурно-ценностные ориентации рассматриваются авторами как производные культуры, локализованные в духовных традициях и воплощенные в этничности как форме социальной организации культурных различий (Выготский, 1984; Жуковская, 1988; Лурия, 1982; Мухина, 2010; Стефаненко, 2014 и др.). На основании теоретического анализа была выдвинута гипотеза о существовании специфики культурно-ценностных ориентаций российских (бурятских и русских) и монгольских студентов, обусловленных этническими и территориальными факторами.
Эмпирическая проверка выдвинутой гипотезы проводилась авторами в рамках кросскультурного исследования ценностей студентов высших учебных заведений России и Монголии. С одной стороны, буряты и монголы — родственные народы, тесно связанные общим происхождением. Однако ментальность, образ жизни и культура, несмотря на общие корни, довольно различны. На современном этапе, когда необходимость диалога между двумя родственными народами обретает новую актуальность, возрастает интерес к изучению их этнопсихологических особенностей (Дугарова, 2010; Мухина, Дугарова, 2010; Новикова, Жамбал, 2015; Орсоо, 2012; Сумъяа, 2015 и др.).
Цель исследования заключается в определении психологических особенностей культурно-ценностных ориентаций российских (бурятских) и монгольских студентов и выявлении этнических и территориальных факторов, которые могут определять данные особенности.
Организация и методы исследования
Выборка. В исследовании приняли участие 564 студента Бурятского государственного университета (п = 388) и Монгольского университета образования (п = 176). Выборка Республики Бурятия разделялась на две подвыборки по этнической принадлежности: русские (п = 185) и буряты (п = 203).
Опрос респондентов осуществлялся на основе краудфсорсинговой платформы profkontur.com с помощью онлайн-сервиса bgu.profkontur.com, разработанного при поддержке гранта Бурятского государственного университета. Методики на монгольский язык переводились методом прямого и обратного перевода с участием носителей языка.
Для достижения поставленной цели использовались две психодиагностические методики.
1. «Тест культурно-ценностных ориентаций» Л.Г. Почебут (Почебут, 2012) использован в целях определения приверженности респондентов к определенному типу культуры, которые выделены на основе пяти критериев (отношение ко времени, отношение к природе, отношение к человеческой натуре, отношение к другим людям, отношение к деятельности).
Традиционная культура характеризуется ориентацией людей на прошлое, традиции, интересом к истории. Природа воспринимается загадочной и непознаваемой. Человек считается зависимым от ближайшего социального окружения, традиций, семейных и родственных связей, религиозных догматов, внутренняя свобода не допускается. Принятие решений происходит коллективно, во многом с ориентацией на старшее поколение. Деятельность человека строго регламентирована.
Современная культура характеризуется ориентацией людей на настоящее, современные события. Отношение к природе бережное, людей интересуют вопросы экологии, отличает стремление жить в гармонии с природой. Человеческая натура воспринимается как противоречивое явление. Ценности ориентированы на права и свободы человека, его развитие и самоактуализацию. Отношения между людьми формализованы и определены социальным статусом. Регуляция поведения людей осуществляется в большей степени за счет морали, этических норм и правил. Индивидуальные решения принимаются при согласовании потребностей и интересов других. Деятельность направлена на получения не материальных, а моральных вознаграждений (признание, слава).
Динамически развивающаяся культура характеризуется ориентацией людей на будущее, достижение быстрых и значительных результатов. Природа не представляет загадки и должна служить человеку, управляться им. Культивируется индивидуальность, независимость от социума. Решения принимаются самостоятельно, индивидуальные ценности находятся в приоритете. Основа общественного контроля видится в законности, неотвратимости наказания и обязательного материального вознаграждения. Деятельность ориентирована на достижение успеха, материальный достаток, часто человек приносится в жертву делу (Поче-бут Л.Г., 2012).
2. Шкала Р. Инглхарта в модификации М.С. Яницкого использована в целях определения ценностного типа респондентов: первый тип — ценности адаптации (порядок, здоровье, материальный достаток); второй тип — ценности социализации (семья, карьера, общественное признание); третий тип — ценности индивидуализации (самореализация, свобода, толерантность) (Яницкий, 2016).
Статистическая обработка данных осуществлялась с помощью пакета статистических программ SPSS 22 (методы описательной статистики, ¿-критерий Стью-дента, ^-критерий Манна—Уитни, ^-критерий Ливиня, однофакторный дисперсионный анализ ANOVA, тест гомогенных групп Дункана).
Результаты и обсуждение
Исследование доминирующего типа культуры личности российской и монгольской молодежи показало, что для обеих выборок преобладающим является ориентация на современную культуру (табл. 1).
Исследование различий степени выраженности типов культур в российской и монгольской выборках с использованием ¿-критерия Стьюдента (табл. 2) показало, что в российской выборке традиционная культура выражена в большей степени (p < 0,001). Для монгольской выборки характерна большая выраженность динамически развивающейся культуры (p < 0,001). В тоже время оценка равенства
дисперсий ^-критерием Ливиня выявила значимые различия по шкалам «современная культура» и «динамически развивающаяся культура» между российской и монгольской выборками.
Описательная статистика показателей типов культур в российской и монгольской выборках (Descriptive statistics of Culture Type indicators in Russian and Mongolian samples)
Культурный тип Россия(РБ)n=388 Монголия n = 176
Традиционная культура 1,13 0,97 0,75 0,811
Современная культура 2,86 1,16 2,89 0,914
Динамически развивающаяся культура 0,99 0,89 1,35 0,939
Оценка равенства дисперсий и средних арифметических показателей типов культур в российской и монгольской выборках (Equality of variances and Culture Type average indices assessment in Russian and Mongolian samples)
Культурный тип Критерий Ливиня f-критерий Стьюдента
Традиционная культура 2,09 0,148 -4,55 0,000
Современная культура 8,87 0,003 0,29 0,765
Динамически развивающаяся культура 9,48 0,002 4,31 0,000
Выявленные различия дисперсий типов культур предполагают неоднородность российской выборки по данным переменным, поэтому российская выборка была разделена на этнические группы: русские и буряты.
Дальнейшее исследование различий типов культур осуществлялось между тремя выборками (русские, буряты, монголы) с помощью однофакторного дисперсионного анализа ANOVA с последующим тестом гомогенных групп Дункана на уровне значимости p = 0,05 (табл. 3—5). Однофакторный дисперсионный анализ показал значимые различия между этническими группами по всем трем типам культур на уровне значимостиp < 0,001 для традиционной и динамически развивающейся культур.
Результаты теста гомогенных групп Дункана относительно этнической принадлежности для традиционной культуры (Duncan homogeneous groups' test results for ethnicities within traditional culture)
Этнос N Гомогенные группы
Монголы 176 0,7516 — —
Русские 185 — 1,0246 —
Буряты 203 — — 1,2386
Значимость 1,000 1,000 1,000
Из таблицы 3 следует, что три исследуемые этнические группы значимо отличаются между собой по приверженности традиционной культуре: данный культурный тип наименее выражен у монгольских респондентов, значимо выше у русских и наиболее выражен у бурят.
Результаты теста гомогенных групп Дункана относительно этнической принадлежности для современной культуры (Duncan homogeneous groups' test results for ethnicities within modern culture)
Этнос N Гомогенные группы
Русские 185 2,7341 —
Монголы 176 2,8972 2,8972
Буряты 203 — 2,9891
Значимость 0,147 0,413
Результаты, представленные в таблице 4 свидетельствуют о том, что приверженность современной культуре наименее выражена у русских студентов, наиболее выражена у бурят, монголы значимо не отличаются от русских и бурят и по этому показателю занимают промежуточное место
Результаты теста гомогенных групп Дункана относительно этнической принадлежности для динамически развивающейся культуры (Duncan homogeneous groups' test results for ethnicities within dynamically developing culture)
Этнос N Гомогенные группы
Буряты 203 0,7723 —
Русские 185 — 1,2412
Монголы 176 — 1,3512
Значимость 1,000 0,230
Из результатов, представленных в таблице 5, следует, что приверженность динамически развивающейся культуре наименее выражена у бурят, у русских и монголов она значимо выше и находится на одном уровне.
Таким образом, исследование этнических различий в степени выраженности культурных типов показывает, что буряты в большей степени привержены традиционной и современной культуре и менее ориентированы на динамически развивающуюся культуру. Русские в большей степени ориентированы на традиционную и динамически развивающуюся культуру и менее ориентированы на современную культуру. Монголы в большей степени ориентированы на динамически развивающуюся культуру и менее ориентированы на традиционную культуру. Различия в приверженности к определенному типу культуры интерпретируются авторами как влияние в большей степени социальных и территориальных факторов, нежели этнической принадлежности, поскольку для всех типов культур наблюдаются различия в приверженности между родственными этническими группами: бурятами и монголами.
Исследование различий ценностных типов российской и монгольской молодежи с помощью критерия Манна—Уитни показало, что ценности адаптации и ценности социализации сильнее выражены у молодежи Бурятии на уровне значимости р < 0,001. По степени выраженности ценностей индивидуализации значимых различий не обнаружено (рисунок).