Традиционное общество: понятие и типология

Актуальность проблемы традиционного общества продиктована глобальными изменениями в мировоззрении человечества. Цивилизационные исследования сегодня являются особенно острыми и проблемными. Мир колеблется между процветанием и нищетой, личностью и цифрой, бесконечным и частным. Человек по-прежнему ищет подлинное, потерянное и сокровенное. Налицо «усталая» генерация смыслов, самозамкнутость и нескончаемое ожидание: ожидание света с Запада, хорошей погоды с Юга, дешевых товаров из Китая и нефтяной прибыли с Севера.

. Современное общество требует инициативных молодых людей, способных найти "себя" и своё место в жизни, восстановить русскую духовную культуру, нравственно стойких, социально адаптированных, способных к саморазвитию и непрерывному самосовершенствованию. Основные структуры личности закладываются в первые годы жизни. А значит на семью возлагается особая ответственность по воспитанию таких качеств у подрастающего поколения. И эта проблема становится особо актуальной на данном современном этапе. Возникшая естественным путём, «эволюционная» человеческая культура включает в себя важный элемент - систему общественных отношений, основанную на солидарности и взаимовыручке. Множество исследований, да и обыденный опыт - показывают, что люди стали людьми именно благодаря тому, что преодолевали эгоизм и проявляли альтруизм, далеко выходящий за рамки краткосрочных рациональных расчетов. А что главные мотивы такого поведения носят иррациональный хаpактеp и связаны с идеалами и движениями души - это мы видим на каждом шагу. В основе культуры традиционного общества лежит понятие «народ» - как надличностная общность, обладающая исторической памятью и коллективным сознанием. Отдельный человек, элемент таких - народа и общества, представляет собой «соборную личность», средоточие множества человеческих связей. Он всегда включен в солидарные группы (семьи, деревенской и церковной общины, трудового коллектива, пусть даже шайки воров – действующих по принципу «Один за всех, все за одного»). Соответственно, преобладающие отношения в традиционном обществе – типа служения, выполнения долга, любви, заботы и принуждения. Присутствуют и акты обмена, по большей части, не имеющие характера свободной и эквивалентной купли-продажи (обмена равными стоимостями) - рынок регулирует лишь небольшую часть традиционных общественных отношений. Поэтому, общей, всеобъемлющей метафорой общественной жизни в традиционном обществе является «семья», а не, например, «рынок». Современные ученые считают, что 2/3 населения земного шара в большей или меньшей степени имеет в своем образе жизни черты традиционных обществ. Что же такое традиционные общества, когда они возникли и чем характеризуется их культура? Указанные обстоятельства обеспечивают актуальность обращения к проблеме понятия и типологии традиционных обществ. Цель курсовой работы – определить понятие и типологию традиционных обществ. Объект – традиционное общество. Предмет – понятие и типология традиционного общества. Задачи: 1. Определить понятие и феноменологию традиционного общества. 2. Охарактеризовать общие и специфические черты обществ с традиционной культурой. 3. Охарактеризовать типологию традиционных обществ. 4. Определить особенности трансформации и развития традиционных обществ. Структура курсовой работы соответствует цели и задачам исследования и включает введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

Обобщая результаты изучения понятия и типологии обществ традиционного типа можно сделать некоторые выводы. Прежде всего следует констатировать, что этим обществам присущи проблемы одинакового характера. Несмотря на разность позиции (в том числе религии, быта, языка, геопо¬литического статуса и т.д.), все они имеют одинаковые корни, обусловленные, прежде всего, консервативными и дезинтегративными составляющими тради¬ционной культуры. Выступая в качестве пускового механизма конфликта, они обостряют внутри и внешнеполитическую ситуацию и дезориентируют членов общества. В связи с этим перечисленные выше факторы традиционной куль¬туры следует рассматривать как детерминанты модернизационных преобразо-ваний, которые обусловлены современными общественными экономическими и политическими процессами. Именно они бросают вызов этим обществам -необходимость перехода от традиционализма к современным формам социо¬культурной жизни. Игнорирование этих требований грозит социальным нера¬венством, процветающим в подобных обществах, и, кроме того, отсталостью и деградацией этих обществ. Этот вызов особенно актуален для таких стран, как Россия и Иран, где присутствуют различные социально-культурные груп¬пы, находящиеся на разных стадиях своего развития. Поиск возможных выходов из нынешней ситуации для обществ тради¬ционного типа предполагает тщательный теоретико-культурный анализ мо¬дернизации различных сфер жизни общества, а также модернизации полити¬ческих и правовых институтов, которые требуют большей компетентности и профессионализма. Здесь следует опираться прежде всего на социокультур¬ный подход к изучению культур обществ традиционного типа, которое откры¬вает возможность перехода от традиционного общества к современному, фор¬мирования социального государства. Для более достоверных научно-обоснованных аргументов в пользу воз¬можностей социокультурной политики, создающих предпосылки модернизационных преобразований в обществах традиционной культуры, необходимы дальнейшие исследования, результаты которых могут занять приоритетное место в политической практике XXI века.

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. – М.: Гардарики, 2006.- 432 с. 2. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда // Западноевропейская социология XIX-XX веков. М., 1996. 3. Кравченко А.И. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: Логос, 2008. – 640 с 4. Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблемы изуче¬ния // Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности / Отв. ред. В.А. Попов. М.: Наука, 1995. 5. Леви-Строс К. Структурная антропология / пер. с фр. В.В. Иванова. М., 2001. 6. Основы социальной работы: Учебник / Отв. Ред. П.Д. Павленок. – М.: ИНФРА-М,2008.-368с. 7. Рулан Н. Юридическая антропология. –М.: 1999 8. Салинз М. Экономика каменного века / Пер. О.Ю. Артемовой и др. М.: ОГИ, 2000. 9. Удальцова З.В., Гутнова Е.В. К вопросу о типологии феодализма в Западной Европе и Византии // Тезисы докладов и сообщений Х сессии межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. М.,1972. 10. Фролов С.С. Социология: Учебник для вузов. – М.: «Логос», 2007. – 364с. 11. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. -М.: Аспект Пресс, 1999. -416 с