Говорят, гашиш — это макрух.

Совершенно очевидно, что распространение и употребление любых видов наркотиков, включая гашиш, являются харамом. Таково мнение ученых Ислама с тех времен, когда вред наркотиков был убедительно доказан, а распространение их стало постепенно приобретать характер бедствия для мусульманской общины.

Еще в 1941 г. в журнале «Аль-Азхар» была опубликована фетва муфтия Египта, в которой говорилось, что любые виды наркотиков запрещены, поскольку они наносят явный вред сознанию и телу человека. Шариат не может разрешить употребление подобных веществ, ведь запрещено спиртное (хамр), которое наносит меньший вред. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Все, что опьяняет — харам». В этой фетве приводилось мнение ханафитских богословов, которые писали: «Кто выскажется о дозволенности гашиша — тот лицемер и еретик (зиндик)». Известно, как исламские суды относились к зиндикам — редко кто из них избегал смертного приговора.

О наркотиках можно найти и более суровые мнения среди ученых Ислама. Так, Ибн Теймия в труде под названием «Ас-сияса аш-шар’ийя (Шариатское управление)» говорил: «Гашиш — харам. Употребляющий его подлежит такому же наказанию, как употребляющий спиртное».

Он же в своих фетвах писал: «Проклят и сам гашиш, и тот, кто его употребляет и считает дозволенным. Мусульмане пришли к общему мнению (иджма’), что наркотическое опьянение — харам. А кто сочтет его дозволенным, того склоняют к покаянию [в своих убеждениях], а если не покается, то его необходимо казнить, как вероотступника. За него не читают заупокойную молитву (джаназа), его не заворачивают в саван и не хоронят на мусульманском кладбище».

Со слов Ибн Хаджар Аль-Аскаляни передают: «Только пьяница может сказать, что гашиш не опьяняет, а лишь одурманивает. Но ведь он вызывает такое же опьянение и экстатическое состояние, как спиртное!».

Ибн Каййим Аль-Джаузийа в своей книге «Зад аль-ма’ад» писал: «В понятие хамра входит все, что опьяняет, будь оно жидким или твердым, соком или отваром, и входит в него гашиш — кусок разврата и бесчестия 1 ».

— Допустимо ли использование наркотических средств в медицине?

Ислам — религия облегчения. Неприемлемо для верующего использовать наркотические средства для получения и обогащения за счет погубленных и покалеченных судеб тех, кто пристрастился к дурману. Однако если речь идет об облегчении сильнейших болей, скажем, на последних стадиях рака, то использование наркотических веществ вполне оправдано и допустимо. Более того, такие вещества применяют в основном при отсутствии альтернативных лекарственных средств.

Богословы говорят: «Аддарурату тубихуль-махзурат — в вынужденных ситуациях допускается запретное». Это положение входит в свод принципов, извлеченных из Священного Корана и Сунны Пророка (мир ему и благословение). Данный принцип может быть применен в рассматриваемом вопросе.

— Запрещено ли избыточное употребление крепкого кофе и чая, когда они оказывают не опьяняющее, но стимулирующее воздействие на сознание? И если они вызывают привыкание, такое что человек не может, скажем, чувствовать себя нормально после сна, не выпив чашку кофе?

В данном случае приходится говорить скорее о психологической зависимости от этих напитков, а не о физической. Кофеин, например, является слабым стимулятором центральной нервной системы. Если проводить аналогии с допингом, то кофе им являться не может.

При нормальном употреблении этого напитка содержащийся в нем кофеин не оказывает серьезного стимулирующего воздействия на организм. Специалисты говорят: чтобы у спортсменов возникала какая-то зашкаливающая концентрация кофеина, необходимо выпить около двадцати чашек, что практически невозможно, ведь в этом случае начнется сильный спазм гладких мышц желудка и возникнет болевой синдром.

— Из хадиса известно, что намаз не принимается у того, кто употребит что-то спиртное. Это распространяется только на тех, кто опьянел, или даже на того, в чей организм попало что-то, содержащее алкоголь, например, если съел конфету с коньяком?

Да, у пьяного человека намаз недействителен и, соответственно, не будет принят. Однако нет канонических оснований судить так о человеке, не находящемся в состоянии опьянения.

Дело в том, что приведенный хадис, согласно мнению большинству ученых Bслама, не следует понимать буквально. Подобные слова могли быть сказаны Посланником Аллаха (мир ему и благословение) и для устрашения, чтобы у человека и мысли не возникло употребить спиртное. Смысл же хадиса в том, что за такую молитву не будет никакой награды.

— Допустимо ли принимать пожертвование на строительство мечети от бизнесмена, торгующего алкоголем?

Как известно, спиртное запрещено текстом Священного Корана и проклято устами Пророка (мир ему). Его категорически запрещается производить и продавать. Бизнес, связанный со спиртным, не может приносить халяльного дохода.

В известном хадисе, который приводится в «Сахихах» Аль-Бухари и Муслима, говорится: «Поистине, Аллах — благой и принимает только благое. Аллах велел верующим то же, что велел посланникам, сказав [в Священном Коране]: «О, посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, мне известно о том, что вы совершаете. » (23:51).

Ислам не предполагает возможность каким бы то ни было образом отмыть или очистить деньги, полученные преступным путем. Однако если человек покаялся и решил избавиться от незаконно нажитых средств, то он может пожертвовать их на благотворительность.

В то же время можно говорить о дозволенности пожертвований со смешанного дохода, когда доля продаваемого или производимого алкоголя в бизнесе ниже доли халяльных продуктов.

Что касается постройки мечети, то в наше время это очевидно затратный процесс. Местная община зачастую вынуждена изыскивать средства на стороне, привлекая различных бизнесменов. При этом часто возникает определенная нравственная дилемма: взять деньги, пусть и явно харамные, полученные с торговли, например, алкоголем, или отказаться от них.

Дилемму эту нелегко разрешить, ведь в первом случае есть основания полагать, что постройка мечети едва ли будет благодатной. А во втором случае необходимо учитывать, что бизнес в нашей стране редко когда бывает полностью халяльным, поэтому можно остаться вообще без финансирования проекта.