Программа по краеведению для младших школьников "С чего начинается Родина"

Родной край, малая родина! М есто, где ты однажды появился на белый свет, сделал свои самые первые шаги, сказал первые слова, увидел солнце, небо, землю, первую тра винку, цветок, дерево, птицу. Это место у каждого человека свое. Это – родина! П онятие родины связывает каждого из нас с местом и людьми, близкими нам с рождения.

Все мы родом из детства. Все первые знания об окружающем мире начинаются оттуда .

«Родной край, его история, – писал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, – основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества. Если человек равнодушен к старым улицам – значит, у него нет любви к своему городу. Если он равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило, равнодушен к своей стране. Вне культуры существование человечества на планете лишается смысла».

Глубокие социально - экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют задуматься о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время наблюдается следующая картина: смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии, агрессивности. В современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера.

Не секрет, что общество только тогда способно ставить и решать масштабные задачи, когда у него есть общая система нравственных ценностей, нравственных ориентиров. А есть эти ориентиры там, где хранят уважение к родному краю, родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории, там, где воспитывают любовь к своей малой родине.

Сухомлинский говорил, что Родина без нас обойтись может, мы же без нее – ничто. Эту великую истину должен понимать и чувствовать каждый ребенок. И задача каждого педагога донести до детей эту истину.

Восстановление культурно-исторических связей с родным краем, своей малой родиной в настоящее время является актуальным. И начинать этот процесс надо с самого детства. Именно в этот период дети наиболее восприимчивы к тому, что их окружает. Изучая историю родного края, дети начинают понимать связь времен, преемственность поколений, свою причастность к историческим событиям, так как каждый человек – он сам, его родители, бабушки и дедушки, - занимают определенное место в этом процессе. Все это включает в себя «наука о краеведении», которое великий ученый Д.С.Лихачев назвал объединяющим началом всех наук.

Многое связывает человека с тем местом, где он родился и вырос. Родной край, его люди, природа – всё это становится частью его судьбы. Осознание малой родины – главный методологический принцип духовно-нравственного воспитания учащихся.

Чтобы повысить познавательный интерес учащихся к истории родного края, к его прошлому, настоящему и будущему, и была разработана программа «С чего начинается родина».

Сохранение традиций, обычаев, фольклора своей местности необходимо для сохранения культуры всей страны. Краеведение возбуждает интерес и воспитывает уважение к нашим истокам, к родной земле. Оно дает нам не только знание, но и отбор того, что выдержало испытание временем, проверку практикой поколений в быту, в природопользовании, в ремеслах и промыслах, в материальной и духовной культуре, а главное, в сфере нравственности. Когда ребенок понимает, что его родной край играл и играет свою, особую роль в истории России, о н, безусловно, ощущает гордость, как за свою землю, так и за себя; у ученика поднимается самооценка, появляется желание и стремление прославить свой край и свою Родину.

Интерес к культуре, истории, традициям родного края в последнее время значительно вырос. Для ребенка ценна та информация, которую можно воспринимать не только глазами, но и тактильно, пропустить информацию через себя, через историю своей семьи, через еще сохранившиеся предметы материальной культуры своей семьи.

Поселок Сусанино и Сусанинский район в целом обладают значительными рекреационными ресурсами, интересной историей и культурой, своеобразными природно-географическими особенностями, предоставляющими обширные возможности для проведения краеведческой работы. Использование их дает богатейший педагогический потенциал для воздействия на ум, душу и сердце любого школьника.

Изучая данную программу, дети знакомятся с историей своего поселка, открывают для себя новые имена, узнают о народных умельцах, святынях земли Сусанинской. Свои знания по краеведению они закрепляют на занятиях в краеведческом музее, при проведении экскурсий, в поездках по памятным местам родного края. Кроме того, программа предполагает поисковую работу, сбор материалов о земляках, населенных пунктах Сусанинского района, охраняемых природных территориях, встречи с интересными людьми. Через приобщение к конкретным судьбам выдающихся земляков дети познакомятся со славными страницами родного края. Активное участие в деятельности кружка принимают родители.

Программа «С чего начинается Родина» составлена на основе примерных программ внеурочной деятельности.

Цель курса: формирование интереса к историческим и культурным ценностям, углубление и расширение знаний о природе, истории и культуре Сусанинского района.

дать учащимся основные знания об истории своего поселка, родного края, его особенностях;

познакомить с достопримечательностями и людьми, прославившими родной край;

способствовать приобретению знаний, умений и навыков краеведческой работы;

воспитывать патриотизм, чувство гордости за достижения своих земляков , любовь к родному краю;

формировать стремление к творческой деятельности по изучению, восстановлению, сохранению и приумножению материальных и ду ховных ценностей родного края.

Основные принципы, положенные в основу программы:

принцип доступности , учитывающий индивидуальные особенности каждого ребенка, создание благоприятных условий для его развития;

принцип демократичности, предполагающий сотрудничество учителя и ученика;

принцип научности, предполагающий отбор материала из научных источников, проверенных практикой;

принцип систематичности и последовательности, предполагающий получение знаний в программе в определенной системе; накапливая их, дети могут применять полученные знания на практике;

Методы работы:

словесные методы: рассказ, беседа, работа с книгами, сообщения, интервью;

наглядные методы: демонстрация рисунков, плакатов, макетов, схем, коллекций, иллюстраций, фотографий, портретов, репродукций, карт; просмотр презентаций, роликов и т.д.

практические методы: изготовление рисунков, плакатов, схем, карт; оформление альбомов; подготовка презентаций, коллекций и т.д.

Формы работы:

худож ественное творчество учащихся;

экскурсии и поездки по родному краю;

посещение краеведческого музея, дома народных ремесел «Берегиня» и др. учреждений социума;

проведение библиотечных уроков;

устные журналы, беседы;

встречи с известными людьми;

сбор и оформление краеведческих материалов ;

выступления по итогам проделанной работы,

проектная и исследов ательская деятельность учащихся и др.

Особенность данной программы : организация индивидуальной и коллективно-творческой деятельности учащихся по приобретению новых знаний об истории , природе и культуре родного края из разных источников информации (газеты, журналы, книги, телевидение, Интернет, рассказы очевидцев, музеи и т.д.), творческая переработка информации и создание самостоятельных исследований, проектов , презентаций . Программа интегрированная, разнообразная по содержанию. Которое охватывает вопросы истории, географии, экологии, культуры и других дисциплин.

Результаты работы: выставки рисунков, фотографий; сочинения; оформление карт «Святыни Сусанинского района» и «Охраняемые природные территории Сусанинского района»; серия буклетов и рефератов, подготовленных учащимися, исследовательские работы, проекты, презентации и т.д.

В результате деятельности кружка учащиеся должны получить знания по краеведению и определить место и значение родного края в развитии Костромской области, России в целом, а также овладеть следующими умениями и навыками:

самостоятельно подбирать литературу по теме;

работать в читальном зале библиотеки;

готовить и выступать с докладами и сообщениями;

работать с семейными архивами;

записывать рассказы очевидцев;

уметь анализировать необходимую информацию;

сравнивать и обобщать факты;

готовить исследовательские работы по данной тематике;

воспитывать бережное отношение к своему городу, району;

принимать активное участие в экологических акциях;

воспитывать чувство гордости за свой город, район, за успехи своих земляков.

Требования к знаниям и умениям

Учащиеся должны знать/ понимать:

природу родного края, необходимость бережного отношения к природному, историческому, культурному наследию, сохранению исторической памяти;

историю своего населенного пункта в контексте основных исторических событий, традициях и культуре;

замечательных людей своего населенного пункта, района;

историю своей семьи.

Учащиеся должны уметь:

определять географические координаты и границы района,

описывать основные этапы развития населенного пункта;

систематизировать информацию о родном крае, о своей семье;

проводить исследовательские и поисковые работы по заданным темам, подбирать литературу по заданной теме и пользоваться различными источниками краеведческой информации;

оформлять памятки, буклеты, презентации, газеты и др.

Условия для реализации программы:

Для успешной реализации данной программы необходимо соблюдать ряд условий:

проведение занятий не только в классе, но и за его пределами – в библиотеке, Доме культуры, краеведческом музее и других учреждениях социума,

встречи с ветеранами и тружениками Великой Отечественной войны, людьми разных профессий и т.д.,

наличие необходимых методических пособий, дидактических материалов и т.д.,

активное участие в экологических акциях.

В «Приложениях» к данной программе даны справочные материалы к занятиям для учителя, а также тематическое планирование, которое может быть изменено учителем в зависимости от выбранных им тем для изучения.

Курс рассчитан на 1 час в неделю (34 часа в год).

Срок реализации: 3 года.

Возраст детей, на которых рассчитана программа: 7-10 лет.

1-й год обучения - 2 класс (34 часа)

Введение (1 час)

Что такое “Краеведение”, что будем изучать на этом занятии. Понятие Родина, малая родина, родной край, район, область.

История нашего края (6 часов)

Знакомство с символикой поселка. Герб, флаг. Что обозначает изображение на гербе района.

Этапы возникновения Сусанина. От чего произошло название поселка. Исторические события, повлиявшие на становление поселка. Духовная основа Сусанина.

Творческое задание: сочинение сказки о появлении поселка.

Мой край на карте Костромской области (2 часа)

Карта района. Наш поселок на карте Костромской области. Наши соседи. Определение географического положения поселка. Площадь территории, границы, протяженность с севера на юг и с запада на восток.

Практическая работа. Оформление карты Сусанинского района.

Улицы поселка Сусанино (3 часа)

Улицы поселка. Названия улиц. Загадки Сусанинских названий. Исторические объекты. Мемориальные доски.

Экскурсия по поселку. Сбор материала о названиях улиц. Сочинение «Прогулка по улицам моего поселка».

Практическая работа. Составление картосхемы поселка Сусанино с указанием улиц.

Наша школа (3 часа)

Первые школы. Особенности образования в прошлом веке. История и традиции родной школы. Вечера встречи выпускников. Учителя и ученики – гордость школы. О чем рассказывают школьные стенды. Школьные увлечения моих родителей.

Поисково-исследовательская работа «Знаменитые выпускники».

Практическая работа. Оформление фотовыставки.

Люди разных профессий (4 часа)

Все работы хороши – выбирай на вкус. Знакомство с профессиями родителей. Экскурсии на предприятия, где работают родители учащихся. Знакомство с понятиями, связанными с данными профессиями.

Практическая работа. Оформление альбома профессий.

Семейные реликвии (3 часа)

Моя семья в истории поселка. Родословная моей семьи. Семейный фотоальбом. Самая интересная фотография в семейном архиве. Семейные реликвии.

Практическая работа. Работа с семейными фотоархивами.

Традиции земли Сусанинской (5 часов)

Традиционные ремесла родного края. Знакомство с народным творчеством, этнокультурными традициями, фольклором родного края. Народные игры. Народные приметы.Обычаи и обряды родного края. Знакомство с понятиями: традиция, обряд, народные приметы.

Краеведческий час в библиотеке о старинных местных обычаях, традициях, одежде и т.д.

Экскурсия в краеведческий музей.

Практическая работа. Презентация «Фольклор в моей семье».

Народные промыслы Сусанинского района (3 часа)

Народные умельцы. Петровская игрушка. Кукла – оберег.

Экскурсия в Дом народных ремесел «Берегиня».

Практическая работа. Мастер-класс по изготовлению глиняной игрушки.

Практическая работа. Мастер-класс по изготовлению куклы – оберега.

Легенды и предания (3 часа)

Знакомство с легендами и преданиями Сусанинской земли.

Экскурсия в межпоселенческую библиотеку.

Практическая работа. Создание рукотворной книги – сборника легенд и преданий Сусанинского района.

Заключение (1 час)

Обобщение основных теоретических знаний, полученных на занятиях в течение учебного года.

Подведение итогов . Отчет о проделанной за год работе.

Знакомство учащихся со списком дополнительной литературы для самостоятельной работы с целью расширения их знаний по данной теме.

2-й год обучения – 3класс (34 часа)

Введение (1 час)

Зачем и как изучать свой край. Источники получения краеведческой информации. Интервью. СМИ. Поисковая и исследовательская работа по изучению родного края.

Известные люди нашего края (5 часов)

Знакомство с творчеством выдающихся людей нашего края – писателей, поэтов, художников. Чтение литературных произведений. Наш поселок на страницах книг. Сусанинцы, удостоенные званий и наград. Знакомство с понятиями: почетный гражданин, человек года, заслуженный работник культуры, образования, отличник образования, здравоохранения и т.д.

Экскурсия в районную библиотеку.

Экскурсия в межпоселенческую библиотеку.

Практическая работа. Оформление альбома.

Никто не забыт, ничто не забыто (5 часов)

Имена героев – земляков.

Поисковая работа. Сбор информации об участниках Великой Отечественной войны, тружениках тыла, детях войны. Встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, тружениками трудового фронта.

Посещение школьного музея Боевой и трудовой Славы.

Оформление альбомов, подготовка презентаций, фотовыставок.

Публикация заметок в районной газете «Сусанинская новь».

Наш край богат талантами (4 часа)

Литературное, художественное, музыкальное творчество. Физкультура и спорт. Земляки, прославившие родной край.

Практическая работа. Сбор и оформление краеведческого материала о творческих людях.

Памятники истории и культуры (6 часов)

Святыни земли Сусанинской. Знакомство с памятниками истории и культуры Сусанина и Сусанинского района. Вклад жителей поселка и района в восстановление памятников культуры. Участие в благотворительных ярмарках.

Практическая работа. Оформление карт «Святыни Сусанинского района».

О чем расскажет краеведческий музей (2 часа)

История возникновения краеведческого музея. Экспонаты и выставки. Кто работает в музее. Знакомство с профессией экскурсовода.

Экскурсия в краеведческий музей.

Деревня моя, деревянная, дальняя (10 часов)

История деревень Сусанинского района. Что мы знаем о наших бабушках и дедушках. Семейные фотографии. Поколения предков. Имена, фамилии, отчества родителей, бабушек и дедушек. Понятия: потомок, предок, бабушка, прабабушка, дедушка, прадедушка, сын, папа, внук, родословное дерево.

Практическая работа. Составление родословного дерева.

Заключение (1 час)

Обобщение основных теоретических знаний, полученных на занятиях в течение учебного года.

Подведение итогов . Отчет о проделанной за год работе.

Знакомство учащихся со списком дополнительной литературы для самостоятельной работы с целью расширения их знаний по данной теме.

3-й год обучения – 4 класс (34 часа)

Введение (1 час)

Что изучает краеведение. Источники краеведческих знаний: карта как источник информации, районная газета «Сусанинская новь» и другие периодические издания, краеведческий музей и др. История изучения края.

Сельские поселения Сусанинского района (9 часов)

Изучение местной топонимики. Происхождение и объяснение топонимов.

Городское поселение Сусанино.

Андреевское сельское поселение.

Буяковское сельское поселение.

Экскурсия на конезавод «Медведки».

Сбор материала о населенных пунктах.

Оформление фотоальбома о населенных пунктах Сусанинского района.

Участие в региональном конкурсе по развитию детского туризма и детского туристического проектирования «Приезжайте в гости к нам!»

Творческая работа «Загадочный мир названий».

Предприятия Сусанинского района (4 часа)

Знакомство с промышленностью, сельским хозяйством Сусанинского района, его предприятиями. История возникновения предприятий. Что дает наш край стране.

Экскурсии на предприятия: Сусанинская птицефабрика, ООО «Маджестик-М», конезавод «Медведки» и др.

Природные ресурсы Сусанинского района (5 часов)

Флора и фауна Сусанинского района. Водные ресурсы. Полезные ископаемые.

Практическая работа. Рассматривание и определение минералов из коллекции местных полезных ископаемых.

Практическая работа. Оформление гербариев.

Особо охраняемые природные территории Сусанинского района (8 часов)

Знакомство с особо охраняемыми природными территориями Сусанинского района. Важность охраны природной среды. Участие в деле охраны природы родного края: подкормка птиц, очистка доступных территорий от мусора, посадка цветочных растений, деревьев и т.д.

Экскурсия в краеведческий музей.

Практическая работа. Оформление карт «Охраняемые природные территории Сусанинского района»

Красная книга Сусанинского района (3 часа)

Редкие и исчезающие растения и животные, занесенные в Красную книгу.

Библиотечный урок «Природа в опасности!»

Экологический поход по родному краю.

Экологические проблемы Сусанинского района (3 часа)

Понятие «окружающая среда». Зеленые зоны поселка. Зоны отдыха. Экологическая проблема. Причины экологических проблем. Охрана природы. Что можешь сделать ты? Участие в акциях «Каждой пичужке своя кормушка», «Сделаем наш поселок чище», «Озеленим школьный двор» и др.

Практическая работа. Составление правил поведения в зонах отдыха.

Практическая работа. Фотовыставка «Экологические проблемы нашего края».

Заключение (1 час)

Обобщение и систематизация знаний о прошлом и настоящем своей малой родины.

Подведение итогов . Отчет о проделанной за год работе.

Знакомство учащихся со списком дополнительной литературы для самостоятельной работы с целью расширения их знаний по данной теме.

Прогнозируемые результаты

К концу 2-го класса учащиеся должны:

названия наиболее известных улиц, их историческое прошлое;

профессии своих родителей, бабушек и дедушек;

об истории и традициях родной школы;

традиционные ремесла родного края;

Сусанинский краеведческий музей;

некоторые виды народных промыслов.

находить свой поселок на карте области;

объяснять изображение на гербе района;

ориентироваться в поселке;

проявлять уважение к людям разного возраста и разных профессий;

во время досуга и в праздники играть в народные игры.

К концу 3-го класса учащиеся должны:

известных людей нашего края;

имена поэтов, писателей, художников;

имена героев – земляков, участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла;

историко-культурные, православные достопримечательности;

истории деревень Сусанинского района.

рассказывать историю возникновения храмов;

получать из разных источников информацию о поселке и районе и оценивать ее;

описывать отдельные события из жизни поселка, района, своей семьи;

передавать свое отношение к увиденному, услышанному, прочитанному.

К концу 4-го класса учащиеся должны:

наиболее важные исторические события и факты о Сусанине и Сусанинском районе;

историю сельских поселений;

предприятия нашего края;

природные ресурсы Сусанинского района;

особо охраняемые природные территории;

правила поведения в природе;

редкие и исчезающие виды растений и животных.

строить свое родословное древо;

читать карту поселка;

объяснять исторические названия населенных пунктов;

определять последовательность исторических событий;

вносить свой вклад в дело охраны природы;

выполнять исследовательские задания учебных проектов;

оформлять тематические карты.

Структура социума, включенного в деятельность кружка по краеведению

«С чего начинается родина»

Список литературы для учителя

Белоруков Д.Ф. Деревни, села и города Костромского края: материалы для истории – Кострома: Костромской общественный фонд культуры, Костромской региональный центр новых информационных технологий «Эврика – М», 2000.

Вилкова Т. Все, что было не со мной, помню… Из публицистики. - Сусанино, 2011.

День памяти Ивана Сусанина, народного героя, патриота России. Буклет. – 2008.

За веру, царя и Отечество. - Сусанинский краеведческий музей, 2013.

Земля Сусанинская. Краеведческий сборник / МУК Муниципальная библиотечная система Сусанинского муниципального района. – Сусанино, 2012.

Иванов М.И., Фомин М.И. «О природоресурсном потенциале Костромской области».

Информационно – аналитический бюллетень, №20 (39), Кострома, 2009 г.

«Исторические города и села Костромской области» / под ред. С.Н.Конопатова, Кострома, 2004.

История Сусанинского края в истории России. Краеведческий сборник / МУК Муниципальная библиотечная система Сусанинского муниципального района. – Сусанино, 2012.

История ушедших деревень. Краеведческий сборник / МУК Муниципальная библиотечная система Сусанинского муниципального района. – Сусанино, 2012.

Костромская старина. Историко-краеведческий журнал. №13. – Кострома, 1999.

Кучин Н. Костромской край: города и веси. Географические названия Костромской области. Кострома, 2000.

Моя Сусанинская Русь. Литературно-поэтический сборник. – Сусанино, 2010.

Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск X . Кострома, 2008.

Список литературы для учащихся

Поэты Сусанинского края: библиографический указатель / МУК Муниципальная библиотечная система Сусанинского муниципального района. – Вып. 1. – Сусанино, 2012.

«Сусанинская новь», районная газета Сусанинского района.

Сусанинские краеведческие чтения: информационно-методический бюллетень / Отдел культуры, туризма, спорта и молодежной политики администрации Сусанинского муниципального района. – Вып.2. – Сусанино, 2013.

Сусанинские краеведческие чтения: информационно-методический бюллетень / Отдел культуры, туризма, спорта и молодежной политики администрации Сусанинского муниципального района. – Вып.4. – Сусанино, 2011.

Тихомирова Г.С. Мастер «Петровской игрушки» (петровский гончарный промысел). – Сусанино, 2014.

Харчишин Н. Жизнь, наполненная красотой. – Сусанино, 2014.

Шутов В.В. «Особо охраняемые природные территории и объекты Костромской области», Кострома, 1994 г.

Приложение №1.

Тематическое планирование

1-й год обучения (2-й класс)

История нашего края

Этапы возникновения Сусанина.

От чего произошло название поселка.

Исторические события, повлиявшие на становление поселка.

Знакомство с символикой поселка. Герб, флаг.

Экскурсия в с. Домнино.

Творческая работа: сочинение сказки о появлении поселка.

Мой край на карте Костромской области

Наш поселок на карте Костромской области.

Практическая работа. Оформление карты Сусанинского района.

Улицы поселка Сусанино

Улицы поселка. Загадки Сусанинских названий.

Экскурсия по поселку. Сбор материала о названиях улиц.

Практическая работа. Составление картосхемы поселка Сусанино с указанием улиц.

История и традиции родной школы.

Поисково-исследовательская работа «Знаменитые выпускники».

Практическая работа. Оформление фотовыставки.

Люди разных профессий

Все работы хороши – выбирай на вкус. Знакомство с профессиями родителей.

Экскурсии на предприятия, где работают родители учащихся.

Практическая работа. Оформление альбома профессий.

Моя семья в истории поселка.

Родословная моей семьи. Семейный фотоальбом.

Практическая работа. Работа с семейными фотоархивами.

Традиции земли Сусанинской

Традиционные ремесла родного края.

Обычаи и обряды родного края.

Экскурсия в краеведческий музей.

Практическая работа. Презентация «Фольклор в моей семье».

Народные промыслы Сусанинского района

Народные умельцы. Петровская игрушка. Кукла – оберег.

Экскурсия в Дом народных ремесел «Берегиня». Практическая работа. Мастер-класс по изготовлению куклы – оберега.

Экскурсия в краеведческий музей. Практическая работа. Мастер-класс по изготовлению глиняной игрушки.

Легенды и предания

Знакомство с легендами и преданиями Сусанинской земли.

Экскурсия в межпоселенческую библиотеку.

Практическая работа. Создание рукотворной книги – сборника легенд и преданий Сусанинского района.

Обобщение основных теоретических знаний, полученных на занятиях в течение учебного года.

2-й год обучения (3-й класс)

Вводный урок. Зачем и как изучать свой край.

Известные люди нашего края

Знакомство с творчеством выдающихся людей нашего края – писателей, поэтов, художников.

Наш поселок на страницах книг.

Сусанинцы, удостоенные званий и наград.

Экскурсия в районную библиотеку.

Практическая работа. Оформление альбома.

Никто не забыт, ничто не забыто

Имена героев – земляков.

Поисковая работа. Сбор информации об участниках Великой Отечественной войны, тружениках тыла, детях войны.

Встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, тружениками трудового фронта.

Посещение школьного музея Боевой и трудовой Славы.

Оформление альбомов, подготовка презентаций, фотовыставок, заметок в газету.

Наш край богат талантами

Наши таланты. Литературное, художественное, музыкальное творчество.

Наши таланты. Физкультура и спорт.

Земляки, прославившие родной край.

Практическая работа. Сбор и оформление краеведческого материала о творческих людях.

Памятники истории и культуры

Святыни земли Сусанинской.

Вклад жителей поселка и района в восстановление памятников культуры.

Экскурсия в церковь Воскресения.

Поездка по родному краю. Знакомство с памятниками истории и культуры Сусанина и Сусанинского района.

Практическая работа. Оформление карт «Святыни Сусанинского района».

О чем расскажет краеведческий музей

О чем расскажет краеведческий музей

Экскурсия в краеведческий музей.

Деревня моя, деревянная, дальняя

История деревень Сусанинского района.

Что мы знаем о наших бабушках и дедушках.

О чем расскажут семейные фотографии.

Поколения предков. Имена, фамилии, отчества родителей, бабушек и дедушек.

Практическая работа. Составление родословного дерева.

Обобщение основных теоретических знаний, полученных на занятиях в течение учебного года.

3-й год обучения (4-й класс)

Вводный урок. Источники краеведческих знаний.

Сельские поселения Сусанинского района

Городское поселение Сусанино.

Андреевское сельское поселение.

Буяковское сельское поселение.

Экскурсия на конезавод «Медведки»

Северное сельское поселение.

Сокиринское сельское поселение.

Сумароковское сельское поселение.

Ченцовское сельское поселение.

Оформление фотоальбома о населенных пунктах Сусанинского района.

Творческая работа «Загадочный мир названий».

Участие в региональном конкурсе по развитию детского туризма и детского туристического проектирования «Приезжайте в гости к нам!»

Предприятия Сусанинского района

Знакомство с промышленностью, сельским хозяйством Сусанинского района, его предприятиями.

Что дает наш край стране.

Экскурсии на предприятия.

Природные ресурсы Сусанинского района

Флора и фауна Сусанинского района.

Практическая работа. Рассматривание и определение минералов из коллекции местных полезных ископаемых.

Практическая работа. Оформление гербариев.

Особо охраняемые природные территории Сусанинского района

Знакомство с особо охраняемыми природными территориями Сусанинского района.

Охрана природной среды.

Экскурсия в краеведческий музей.

Участие в деле охраны природы родного края.

Практическая работа. Оформление карт «Охраняемые природные территории Сусанинского района».

Красная книга Сусанинского района

Редкие и исчезающие растения и животные, занесенные в Красную книгу.

Библиотечный урок «Природа в опасности!»

Экологический поход по родному краю.

Экологические проблемы Сусанинского района

Экологическая проблема. Причины экологических проблем.

Что можешь сделать ты? Участие в акциях.

Практическая работа. Фотовыставка «Экологические проблемы нашего края».

Обобщение и систематизация знаний о прошлом и настоящем своей малой родины.

Приложение №2.

Справочные материалы для учителя

Раздел «История нашего края»

Описание герба: «В червленом поле на серебряной земле стоящая прямо и обернувшаяся вправо золотая фигура Ивана Сусанина в крестьянской одежде под распахнутым армяком, правую руку простёршая вниз, а левой опирающаяся на палку (посох) того же металла».

Утвержден решением Собрания депутатов Сусанинского района от 30.06.2003 #54/231.

Авторский коллектив

Компьютерныйдизайн

Обоснованиесимволики

Флаг Сусанинского района является официальным символом Сусанинского муниципального района Костромской области Российской Федерации. Учрежден 30 июня 2003 года.

Описание: «Прямоугольное красное полотнище с соотношением ширины к длине 2:3, воспроизводящее в центре желтую фигуру Ивана Сусанина в 7/9 ширины полотнища из гербовой композиции, стоящего на белой полосе в 1/10 ширины полотнища, отделенной от нижнего края полосой в 1/10 ширины».

Обоснование символики: Флаг Сусанинского муниципального района составлен на основании герба Сусанинского муниципального района по правилам и соответствующим традициям геральдики и отражает исторические, культурные, социально-экономические, национальные и иные местные традиции.

В основу композиции герба и флага положен подвиг русского крестьянина Ивана Сусанина, в честь которого назван районный центр – Сусанино и район.

Поселок Сусанино, центр одноименного района, основан во второй половине XV века как центр местной железорудной промышленности под названием Молвитино. В 1939 году переименован в честь Ивана Сусанина – национального героя, совершившего патриотический подвиг в годы польской интервенции в начале XVII века.

Зимой 1612-13 годов (серебряная земля) Иван Сусанин, крестьянин села Деревеньки, был взят отрядом польской шляхты в качестве проводника до села Домнино – вотчины Романовых, где находился избранный на престол царь Михаил Федорович и которого поляки хотели убить. Иван Сусанин намеренно завел отряд в непроходимый болотистый лес, за что и был замучен. Память о нем сохранилась в устных народных сказаниях и преданиях; его подвиг отражен в художественной литературе и опере М.И.Глинки «Жизнь за царя».

Красный цвет – символ храбрости, мужества, самопожертвования, красоты и труда.

Желтый цвет (золото) – символ величия, прочности, силы, великодушия.

Белый цвет (серебро) – символ простоты, совершенствования, благородства, мира.

1.Решение Собрания депутатов Сусанинского района Костромской области от 30.06.2003 №54/232.

История района связана с именами знаменитого И.О.Сусанина, художника А.К.Саврасова, первых сыроделов купцов Бландовых и Чичкиных, участника Отечественной войны 1812 года генерал – лейтенанта С.С.Борщова, мореплавателя Д.Л.Овцына, Героев Советского Союза А.А.Крюкова, М.Е.Смирнова, Н.И.Сыромятникова и других.

8 октября 1928 года ВЦИК принял постановление «О районировании Костромской губернии». В числе других был образован Сусанинский район.

В ноябре 1939 года Молвитинский район Ярославской области указом президиума Верховного Совета РСФСР был переименован в Сусанинский. В это время Перевозский сельсовет был переименован в Сусанинский.

В 1944 году Сусанинский район вошел в состав Костромской области.

В 1963 году Сусанинский район был ликвидирован, сельсоветы вошли в состав Буйского сельского района за исключением Котовского и Кузнецовского сельских советов, переданных в Костромской сельский район.

В 1965 году Сусанинский район был восстановлен в составе сельсоветов, существовавших до 1963 года, кроме Котовского и Кузнецовского.

Решением Костромского облисполкома №293 от 29 июля 1970 года село Сусанино было отнесено к категории рабочих поселков. Этим же решением был упразднен Молвитинский сельсовет, составляющие его населенные пункты переданы в состав Сусанинского сельсовета.

В соответствии с законом области «Об установлении границ муниципальных образований Костромской области и наделении их статусом» от 30 декабря 2004 года №237 район получил статус муниципального района.

Сусанино (Молвитино) возникло как центр местной железорудной промышленности. Запасы болотной руды находились в низких местах бассейна Андобы, Шачи, и др. рек. В окрестных деревнях работали железоплавильные горны и кузницы, в которых изготовлялось оружие еще во времена Галицкого княжества. Молвитино стояло на оживленном торговом тракте из Костромы через Галич в Вологду и Тотьму, в селе было много постоялых дворов.

Позже, когда железорудное производство, не выдержав конкуренции с уральским железом, зачахло, в Молвитине и в других деревнях развилось производство суконно-валяльное. Здесь делали валенки, шляпы и картузы.

Вблизи располагалась царская романовская вотчина, когда-то принадлежавшая прадеду царя Михаила Федоровича Василию Михайловичу Шестову.

Дом Романовых в течение 300-х лет уделял особое внимание потомкам Сусанина. В 1628 г. село Молвитино с деревнями пожаловано было племянникам Ксении Ивановны — кравчему М.М.Салтыкову, его брату окольничему Б.М.Салтыкову и постельничему К.М.Михалкову.

О судьбе Салтыковых, оклеветавших невесту М.Ф.Романова, читателю уже известно. В 1631 г. мать царя Михаила Ксения Ивановна, носившая монашеское имя Марфа после насильственного пострижения ее в монашеский чин, молвитинскую вотчину пожаловала Новоспасскому монастырю. Этот древний монастырь в Москве, резиденция митрополитов, известен как Крутицкое подворье. Сейчас подворье восстановлено и красуется на крутом берегу реки Москвы. Покровительство Романовых сказалось и в строительстве церквей в Молвитине.

В 1628 г., когда Молвитино принадлежало Салтыковым, в селе стояло 2 деревянные церкви; на месте одной из них в 1690 г. построена каменная шатровая Воскресенская церковь. Это одна из ранних каменных церквей в Костромской области.

Иконы в храме были старинного Византийского письма, подаренные церкви царскими родственниками.

В 1725 г. некоторые иконы для этой церкви были написаны кинешемцами Саввой Усачевым, его сыном Федором и товарищем их Иваном Ильиным. К церкви пристроена 8-ми угольная каменная шатровая колокольня с десятью колоколами на ней, из которых большой колокол весил 521 пуд.

Церковь Воскресения Христова запечатлена на знаменитой картине А.К. Саврасова «Грачи прилетели».

Видело Молвитино у себя и польско-шляхетских интервентов.

«Воры, казаки пришли в Костромской уезд в сельцо Загзино да в село Молвитино и их многие места повоевали и крестьян побили и переимали, а учали ставитца в поместья дворян и детей боярских по селам и деревням крестьян мучить и животы емлют и жен и детей позорят и хотят приступить к Костроме и идти к Юрьевцу-Польскому и Кинешме», - Доносил царю Михаилу Федоровичу костромской воевода Андрей Колычев в 1614 г.

В Молвитине рано появились крестьяне-откупщики, бравшие в аренду кабаки. В 1617 г. крепостной крестьянин вотчины Михалков, (предок советского писателя С.Михалкова) Василий Степанов содержал в Парфеньеве на откупе кабак. Кабак был сдан по приказу царя Михаила Федоровича на откуп за 59 рублей в год (лошадь тогда стоила 1,5 рубля). Царской грамотой откупщику Степанову вменялось в обязанность: «даром пития не давать, чтобы всякие люди пили смирно и душегубство бы не было и зерни (азартные игры) и много воровства не было и чтобы татинных и разбойных рублей не пропивали, а тех людей у коих вынут корчмное (самогонное) вино метать в тюрьму дня на два-три, а вынув из тюрьмы бить кнутом нещадно».

В 1614 г. в Чухломе кабак содержал на откупе у правительства крестьянин села Молвитино Корнилка Емельянов, об этом Чухломской воевода доносил в Галичскую четь.

В Молвитине в 1906 г. родился В. К.Чичагов — языковед и педагог, специалист по ономастике и именам.

Молвитино прогремело на весь мир, когда уроженец его крестьянин О.И.Комисаров отвел в 1866 г. руку террориста, покушавшегося на царя Александра II . В 1850 г. село Молвитино с деревнями, в которых было 242 крестьянских двора, принадлежало К.Х.Фон Кистеру — крупному Петербургскому чиновнику.

Приложение №3.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Мой край на карте Костромской области»

Субъект Федерации – Костромская областьАдминистративный центр - СусаниноПлощадь 1083,6 км² Население 7,5 тыс челЧасовой пояс MSK (UTC+4)Телефонный код +7 49434Автомобильный код 44

Сусанинский муниципальный район расположен в юго-западной части области, представляет собой довольно компактный земельный массив протяженностью с севера на юг 48 км, с востока на запад до 40 км. На севере граничит с Буйским, на востоке - с Галичским, на юге и юго-востоке - c Судиславским, на западе, юго-западе - с Костромским районами Костромской области.

Площадь района составляет 1 083,6 кв. км, на которой проживает 7,5 тыс. человек, плотность населения – 6,9 человек на 1 кв. км.Административным центром муниципального района является поселок Сусанино, в котором проживает около половины всего населения района.

Сусанинский район обладает достаточно удобным географическим положением, характеризуемым важными моментами:

- близость к г. Костроме (62 км) и реке Волге, что дает возможность реализовать транзитный потенциал в отношении как транспортных потоков, так туристических и пассажирских, расположен на трассе Буй-Кострома;- близость к г. Бую (45 км), следовательно, имеет выход к железной дороге.

В целом, географическое положение Сусанинского района позволяет рассматривать его как фактор, имеющий большой потенциал для его развития.

Приложение №4.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Улицы поселка Сусанино»

Планировка села

Историческая территория поселка Сусанино отличается регулярной планировкой, основанной на сетке взаимно перпендикулярных улиц, главные из которых – продольные, идущие в направлении на юго-запад – северо-восток: ул. Октябрьская, ул. Карла Маркса, ул. Крупской, ул. Красноармейская и ул. Свободы. Наиболее значительная из них – ул. Карла Маркса (бывшая Долгая) – за восточной окраиной поселка проложена дорога на Буй. Из поперечных улиц самая важная – улица Ленина (Загзинская), на юге за мостом через Волжницу переходящая в дорогу на Кострому. При пересечении улиц Карла Маркса и Ленина расположена центральная площадь, на которой стоит церковь Воскресения.

Список улиц п. Сусанино

Приложение №5.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Наша школа»

История школы

В 1859 году разрешение на открытие в Молвитине церковно-приходского училища было дано крестьянину Алексею Фёдорову.

В 1862 году такое же разрешение получил помещик Готовцев. Однако эти школы просуществовали очень недолго.

Только в январе 1869 года молвитинцы приступили к постройке школьного здания, к августу того же года оно было построено. 30 августа 1869 года в селе Молвитине (Сусанине) было открыто Александровское двухклассное училище. (Первый класс - 3 года, второй класс - 2 года). Попечителем этого училища стал почётный потомственный гражданин Григорий Иванович Салдин.

Первый набор учащихся первого класса составили 43 мальчика – детей местных богатеев – шапочников и торговцев.

В 1872 был открыт второй класс училища.

Заканчивало первый класс училища только 30% поступивших. Из перешедших во второй класс заканчивали его 45% мальчиков и 53% девочек. Остальные привлекались к работе в личном хозяйстве, нанимались учениками в шапочные мастерские и в няньки.

Ученики получали знания по грамматике, правописанию, арифметике, русской истории, естествознанию. Школьный день начинался с молитвы «Отче наш», затем начинался урок. За каждый учебный год ученики сдавали экзамены. Экзаменовали школьников учителя, приехавшие из губернской инспектуры. Те, кто успешно заканчивал Александровское училище и имел возможность продолжить учёбу, поступали в средние учебные заведения-гимназии, учительские семинарии, фельдшерские школы. Многие из них становились рабочими шапочных мастерских в Москве, Петербурге, Варшаве.

Все выпускники были образованными по тем временам людьми. Директором училища был Михаил Никанорович Губанов , дети которого все закончили это училище.

В разное время это учебное заведение закончили сусанинцы: Иорданский Василий Александрович, Кочетков Александр Павлович, Завьялов Борис Матвеевич, Чичагов Василий Михайлович, Чичагов Павел Васильевич, братья Осиповы, братья Сутягины, Иван Васильевич Загрядский, его сын Александр Иванович, Василий Иванович Троицкий и другие.

В 1918 году в Молвитино была эвакуирована с запада семилетняя школа со штатом учителей во главе с инспектором Н.И.Новицким. В 1922 году состав учителей полностью изменился. Директором семилетки в те годы работал Василий Арсеньевич Головин , учителями – Михаил Андреевич Любимов, Наталия Александровна Любимова, Василий Александрович Иорданский . Учащиеся занимались в двух зданиях школы. Основное здание - то, что стоит почти рядом с теперешним управлением сельского хозяйства – кирпичный двухэтажный дом. Первый класс помещался в доме Сакалова (ныне улица Крупской).

В 1935 году НСШ (неполная средняя школа) преобразуется в среднюю школу.

В 1938 году Сусанинская средняя школа дала свой первый выпуск учеников. Среди них был В.Г.Корягин, П.В.Шилова, А.В.Карасёв, П.М.Шанский, Ф.А.Лаврова и другие. Первым директором средней школы была Е.Н.Носова . Учителями – М.Н.Иванова, Т.А.Кожевникова, П.П.Белкин, Г. А.Смирнова, награждённая орденом Ленина .

С 1939 по 1954 год директором Сусанинской средней школы работал Рождественский Николай Михайлович , награждённый орденом Ленина и орденом Трудового Красного Знамени.

К своему столетнему юбилею в 1966 году школа получила подарок - новое пятиэтажное здание на улице Леонова, где находится и сейчас.

В 2000 году в школе был сделан капитальный ремонт на средства, выделенные почётным гражданином п. Сусанино, вице-мэром города Москвы Шанцевым В.П.

Среди выпускников школы немало специалистов высокой квалификации, известных далеко за пределами района – это доктора экономических, технических, биологических, филологических наук. Это Цани-Кай Си Ф.М.- доктор философских наук, Сыромятников Николай Иванович – Герой Советского Союза, доктор технических наук, Староверов Б.А .- доктор технических наук, Знаменская Г.В .- кандидат технических наук, Курочкин Ю.П. – кандидат экономических наук, Сутягина А.А .- кандидат химических наук, Шигорин Л.П .-сотрудник посольства в Лондоне и другие.

Современный педагогический коллектив продолжает традиции старейших коллег, добиваясь серьёзных успехов в организации учебного процесса.

Учителя - ветераны

Богачёва Нина Васильевна

Бородулин Александр Алексеевич

Белокурова Нина Анатольевна

Виноградова Татьяна Ивановна

Добровольская Галина Александровна

Дымченко Владимир Гордеевич

Дымченко Валентина Ивановна

Знаменская Калерия Александровна

Зеленцов Николай Васильевич

Завадская Нина Дмитриевна

Кочеткова Екатерина Александровна

Камакина Лидия Ивановна

Красильникова Юлия Сергеевна

Кудрявцева Екатерина Ивановна

Лебедева Клара Александровна

Милорадова Алевтина Геннадьевна

Невзорова Дина Николаевна

Новикова Людмила Константиновна

Румянцева Анна Романовна

Ронжина Маргарита Александровна

Смирнова Майя Ивановна

Сапожкова Фаина Ивановна

Соловьёва Валентина Павловна

Смирнова Нина Александровна

Виноградова Зинаида Константиновна

Смирнова Тамара Сергеевна

Сухарева Тамара Борисовна

Трефилова Ия Валентиновна

Чечурова Нина Вячеславовна

Шкуратова Надежда Васильевна

Куликова Галина Ивановна

Карев Владимир Викторович

Карева Валентина Фёдоровна

Беляева Галина Анатольевна

Потехина Фаина Константиновна

Директора нашей родной школы

с 1939 года по 1954 год

Н.М. Рождественский

с 1954 года по 1961 год

с 1961 года по 1967 год

с 1967года по 1969 год

Е.А. Молодова

с 1969 года по 1976 год

с 1976 года по 1988 год

А.Р. Румянцева

с 1988 года по 1996 год

А.А. Белокуров

с 1996 года по 1998 год

Н.А. Тесёлкина

с 1998 года по 2001 год

Т.В.Тележкина

с 2001 года по 2009 год

с 2009 года по 2013 год

с 2013 года

М.А. Голубева

М.В.Яблокова ​

Учителя – участники Великой отечественной войны

Плеханов В.П.

Кукушкин И.Г.

Кузнецов В.С.

Невзоров Н.Ф.

Бородулин А.А.

Шкуратова Н.В.

Учителя-труженики тыла в годы ВОВ

Апраксинская Лидия Николаевна

Смирнова Майя Ивановна

Соколова Лидия Павловна

Голубева Серафима Алексеевна

Камакина Лидия Ивановна

Красильникова Юлия Сергеевна

Беляева Анна Степановна

Мазурина Валентина Николаевна

Филатова Зинаида Васильевна

Богачёва Нина Васильевна

Невзорова Дина Николаевна

Знаменская Екатерина Ивановна

Карягина Мария Степановна

Ушанова Олимпиада Александровна

Знаменская Калерия Александровна

Пирогова Вера Григорьевна

Ускова Раиса Фёдоровна

Румянцева Нина Константиновна

Венедиктова Екатерина Геннадьевна

Кочеткова Екатерина Александровна

Кукушкина Мария Николаевна

Смирнова Валентина Петровна

Герои – сусанинцы Великой Отечественной войны

Сыромятников Н.И.

Людмила Лебедева

Воины - интернационалисты. Воины - афганцы

Колчин Алексей Михайлович

Веселов Виталий Юрьевич

Гущин Николай Вениаминович

Кустов Алексей Викторович

Березин Борис Вячеславович

Павлов Александр Николаевич

Кропылёв Александр Сергеевич

Полусаев Игорь Сергеевич

Грязнов Алексей Валентинович

Белозёров Олег Николаевич

Потехин Сергей Николаевич

Скородумов Юрий Анатольевич

Ваев Виктор Александрович

Коточигов Геннадий Александрович

Смирнов Сергей Валерьевич

Трищёв Александр Викторович

Смирнов Юрий Вячеславович

Никитин Дмитрий Викторович

Жердев Александр Дмитриевич

Добровольский Константин

Воины – участники чеченской компании

Торопов Вадим Константинович

Ершов Алексей Алексеевич

Копкалёв Евгений Владимирович

Смирнов Александр Анатольевич

Смирнов Алексей Евгеньевич

Барановский Сергей Владимирович

Зимин Владимир Николаевич

Новожилов Алексей Константинович

Смирнов Сергей Вячеславович

Кудрявцев Евгений Вячеславович

Веселов Александр Сергеевич

Кузнецов Роман Анатольевич

Ими гордится наша школа

Иорданский Анатолий Михайлович

Известный языковед, доктор филологических наук, профессор

Иорданский Василий Александрович

учитель, орден Ленина, заведующий РОНО

Иорданский Анатолий Александрович

военачальник в годы Гражданской войны, председатель Костромского губисполкома, комиссар финансов

Сыромятников Николай Иванович

Герой Советского Союза, доктор технических наук

Завьялов Борис Матвеевич

один из первых комсомольцев села, журналист

Губанов Николай Михайлович

заслуженный мастер спорта, полиграфист

Сутягина Антонина Александровна

кандидат химических наук г. Москва

Сироткина Мария Васильевна

имеет орден «Знак почёта», работала в Моссовете г. Москва

Косарев Анатолий Александрович

инженер, капитан первого ранга, старший сотрудник НИИ им. Крылова, г. Ленинград

Новожилов Дмитрий Михайлович

генерал-майор десантных войск

Курочкин Юрий Петрович

доктор экономических наук г. Ленинград

Знаменская Альбина Вячеславовна

кандидат филологических наук

Знаменская Вероника Вячеславовна

кандидат экономических наук г. Химки Московской обл.

Знаменская Галина Владимировна

кандидат физических наук, г. Ленинград

Староверов Борис Александрович

доктор технических наук, г. Кострома

Цанн-Кай-Си Фёдор Васильевич

доктор философских наук, г. Владимир

Ильин Альберт Романович

капитан первого ранга, подводник

Шигорин Леонид Павлович

кандидат технических наук, г. Москва

кандидат физических наук

Байдан Галина Васильевна

(выпускница Сусанинской средней школы 1960г.) доярка совхоза «Сусанинский», имеет орден Ленина, орден Трудового Красного Знамени, делегат 26 съезда

Чистякова Софья Дмитриевна

бывший директор Сусанинской районной библиотеки, Заслуженный работник культуры

Бычков Владимир Александрович

местный краевед, коллекционер, автор нескольких сборников стихов

Кучин Николай Павлович

автор нескольких сборников по истории края

Ершов Михаил Сергеевич

профессор технических наук, преподаватель

в институте нефти и газа , г. Москва

Кудрявцев Владимир Валентинович

журналист, автор сборников стихов г. Вологда

Смирнов Андрей Вячеславович

кандидат химических наук Ленинградского технологического университета

Долгоруков Вадим Александрович

кандидат технических наук, доцент Костромской сельскохозяйственной академии

Климов Аркадий Александрович

кандидат философских наук г. Ярославль

Румянцев Сергей Валентинович

полковник войск ПВО г. Ярославль

Климов Олег Александрович

полковник ФСБ, в г. Москве

Камакин Андрей Владимирович

закончил с отличием факультет журналистики в МГУ, работает в журнале «Итоги»

Тележкина Татьяна Владимировна

Депутат областной Думы, г. Кострома

Кичигин Михаил Алфеевич

автор нескольких сборников стихов, г. Ярославль

Богачёва Анна Николаевна

врач педиатр высшей категории г. Ярославль

любитель-пейзажист, выставка картин в 2001 г. В краеведческом музее п. Сусанино

Удалов Владимир Иванович

4 медали «За отвагу» в годы ВОВ.

мастер спорта по армспорту.

Евенко Галина Николаевна

кандидат педагогических наук с 2003г., педагогический университет, г. Кострома

Знаменский Владимир Валерьевич-

инженер, орден «За заслуги перед Отечеством». 2 степени, г. Снежинск Челябинской обл.

Смирнов Игорь Витальевич-

председатель суда г. Гороховец Владимирской обл. 2002г.- районный суд по результатам конкурса признан лучшим

Трефилов Сергей Владимирович

полковник 5-го отдела по борьбе с наркотиками УБОП, г. Кострома

Малофеев Вячеслав Николаевич

полковник УВД, отдел по борьбе с терроризмом, г. Кострома

Нагибина Зинаида Витальевна

медаль-орден «За заслуги перед Отечеством»

2 степени, п. Сусанино

кандидат технических наук, г. Москва

Беляев Анатолий Константинович

лауреат Всероссийского конкурса «Лучший муниципальный служащий»

Прокошина Ирина Александровна

президентский гранд, лучший учитель России 2006

Обливанова Светлана Викторовна

президентский гранд, лучший учитель России 2007

Приложение №6.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Традиции земли Сусанинской»

На территории Сусанинского района во многом сохранились народные праздники и традиции. Ежегодно в последнее воскресенье июня в селе проходили большие ярмарки с огромным ассортиментом товаров, широко гуляют масленицу. В настоящее время ежегодно проводятся Дни памяти Ивана Сусанина, ежегодно проводится День села в августе и День района 4 ноября .

Ежегодно в первый месяц весны стало доброй традицией среди историков и краеведов, библиографов и ученых встречаться на сусанинской земле, чтобы обратиться к героическому поступку, связанному с нашим земляком. Во время этих встеч проходят краеведческие чтения.

Перед началом чтений в Покровском храме проходит панихида в память погибших в Великой Отечественной войне воинах – сусанинцах. После нее – торжественное открытие Сусанинских чтений в музее подвига героя.

Сусанинцы надеются, что районные краеведческие чтения станут заметным событием не только в костромском крае, но и за его пределами.

Костромской край всегда славился своими традициями патриотизма, жертвенного служения Отечеству.

Народный герой Иван Сусанин предстает перед нами как мужественный патриот Отечества, приблизивший час освобождения Руси от тяжести Смутного времени, которое было одним из самых трагических периодов России в борьбе за право на самостоятельное историческое развитие. Его имя навечно вписано в историю нашей страны.

Память о народном герое живет в преданиях и сказаниях. Из глубины веков встает перед нами светлый образ простого русского человека, отдавшего жизнь за родную землю.

Костромская губерния издавна славилась мастерством росписи по дереву.

Костромских мастеров часто называли молвитинскими мастерами, так как центром местного живописного мастерства костромских живописцев до революции было село Молвитино (ныне Сусанино).

Крестьянские мастера – маляры (так называли живописцев, расписывавших что-либо красками) выполняли работы по росписи дома, его интерьера и мебели.

Мощным стимулом, побуждавшим крестьян осваивать рабочие профессии, было извечное безденежье. Большая часть семей являлись многодетными. Молодежь училась у старших осваивать премудрости старинных ремесел.

Из Молвитина и округи маляры шли в отход в столичный Питер, в Вологодскую, Олонецкую, Вятскую, Пермскую губернии, за Урал, в Сибирь, на Алтай.

Росписи крестьянских домов поражают тонким чувством декоративности и мастерством колорита. Пользуясь ограниченным числом красок, тремя – четырьмя, мастера умели достичь звучности цвета и своеобразной изысканности цветовых решений. Яркие сказочные цветы, диковинные птицы и животные делали крестьянские дома праздничными, создавали атмосферу тепла и уюта. Использовали краски, приготовленные на основе льняного и конопляного масла – масляные.

Красочное убранство крестьянских домов дополнялось росписью утвари. Вместе они создавали своеобразный ансамбль, окружающий человека не только во время праздников и семейных торжеств, но и в трудовые будни. В хозяйственном углу помимо расписной мебели можно было увидеть украшенные цветами кади для воды, жбаны, бураки. По воду молодухи ходили с ярко раскрашенными коромыслами и ведрами, белье выколачивали расписными вальками, сено ворошили наряженными растительным узором грабельками, грибы и ягоды собирали в расцвеченные солнечными красками берестяные набирухи и лубяные коробейки. Долгими зимними вечерами утомительный женский труд скрашивали цветастые прялки, донца с гребнями, швейки. Все напряженное, сотканное, сшитое укладывалось в ярко украшенные сундуки и коробьи. Особенно тщательно расписывали сундуки для приданого, хотя и показывали их всего один раз, когда молодая приезжала в дом мужа.

В любое время года в дни сельских праздников устраивались катания на тройках. Коренного коня обязательно наряжали расписной дугой с колокольчиками. Тройку впрягали в расписные сани или телегу.

Приложение №7.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Народные промыслы Сусанинского района»

Сырный промысел

Сыр – продукт нерусский, заграничный, в наших местностях в редкой усадьбе подавался к столу. Крохотные усадебные сыроварни производили его в малых количествах и только для удовлетворения гастрономических потребностей господ. Сыр в продажу не отпускали. Готовили его заграничные мастера, своих умельцев ещё не было, тайну создания сыров ещё только предстояло узнать.

После реформы 1861 года в Молвитинской волости условия освоения костромского пространства для насаждения промысла были весьма идеальны: чудная природа, отсутствие конкурентов. Владимир Николаевич Бландов с братом Николаем Николаевичем и московский купец Александр Иванович Чичкин – талантливые, энергичные предприниматели с должной степенью терпения. Они завоевали симпатию местных крестьян, и предприятия их в конце 19 века одно за другим открывались в Буйском, Галичском и Костромском уездах.

Сыроваренные заводы молока требовали во множестве. Для получения 1- го пуда сыра требовалось 11 пудов свежего, не переболтанного, хорошей жирности молока.

В конце 19 века в некоторых волостях появились новые эксплуататоры - владельцы сыроваренных заводов. В 80-х годах московские купцы Бландовы и Чичкин стали наделять крестьян Андреевской волости коровами с тем, чтобы плату за них крестьяне полагали сдачей молока для переработки. На построенных этими купцами заводах приёмка молока осуществлялась по пониженным ценам, сдатчиков обсчитывали. При сырзаводах имелись лавочки, где молокосдатчикам по повышенным ценам, в счёт оплаты за молоко, продавали чай, сахар, муку. Таким образом, крестьяне попадали к предпринимателям в неоплатные должники. Пример Бландовых и Чичкина оказался заманчивым. Их способ эксплуатации стали применять местные кулаки - богатеи. Накануне первой мировой войны они владели в различных волостях 32 кустарными заводами, рабочий день продолжался 18 - 20 часов, за тяжёлый труд, протекавший в самых антисанитарийных условиях, платили гроши. Кислотность молока определялась на язык, а температура - на палец.

В конце 19 - начале 20 вв. благополучные фирмы «Бр. В. и Н. Бландовы» и «Торговый дом Чичкиных» прочно обосновались на рынках Москвы и Санкт- Петербурга, утвердив за собой звание крупных, оптовых поставщиков сыра. Занять столь почётное положение на рынках столиц можно было только единственным способом: дать продукт, который вполне выдерживал конкуренцию с сортами заграничных поставщиков.

Из учебных заведений, обучавших искусству сыроварения, в Костромской губернии прославилось Сельскохозяйственное техническое училище им. Ф.В Чижова, что близ Кологрива. Там учение и сыроварение были «поставлены образцово», а организация дела для изготовления «жирных» и «тощих» сортов сыра стояла несравненно выше крестьянских кустарных производств. Оставляя кологривское учебное заведение, воспитанники его становились мастерами - сыроделами, постигшими тонкости ремесла в производстве сыров «голландских» и «бакштейнов».

Заморские названия сыров - это традиция русского сыроварения. Сорта сыров не меняли и для стабильности рынка. Потребитель не любил новых (неизвестных) сортов, предпочитал брать хорошо известных свойств, старые.

Сыроваренный завод представлял собой старый деревянный дом. В помещении мастерской стояла печь с подтопком, в которую был вмазан чугунный котёл. Подогретое в котле молоко выливали в большие деревянные чаны и створаживали при помощи сычужного порошка, изготовленного из желудка телёнка. Затем металлической рамкой проводили по всей жидкости для равномерного свёртывания. Полученную массу отжимали на особых со скатом столах и при помощи деревянных форм придавали окружность. После этого сыр держали в холодных погребах, регулярно переворачивая. Когда он затвердевал, поверхность его окрашивали одной из анилиновых красок: «английской розой», «кармином», «эдамином», и т.п.

Потомок известной в прошлом династии мастеров – сыроделов, историк и педагог Константин Александрович Булдаков рассказывал о том, как велось дело на заводах его отца: «В основном приготовлялись сорта голландского сыра с мелкой и крупной ноздрёй, разной солёности и вкуса. К зрелым качественным сырам, причём независимо от сорта и стоимости, предъявлялось главное неизменное требование - меньше чем через минуту - сыр должен «заплакать» чистой слезой…»

Родоначальник династии Булдаковых, Сергей Лаврентьевич, крестьянин Любимского уезда Ярославской губернии, производство сыра начал в 1880 гг. Заводы Булдаковых располагались в Буйском и костромском уездах (территория нынешнего Сусанинского района). Из селений Сусанинского района, где действовали заводы Булдаковых, ныне существует только одно - дер. Федотово Григоровской сельской администрации. Завод имел годовой оборот продукции на 7000 руб. при 4-х рабочих. (1914г.)

В 30-е годы в районе стали появляться государственные маслодельно-сыродельные заводы. Сваренные руками сусанинских мастеров сыры не раз экспонировались на областной и Всесоюзной выставках достижений народного хозяйства, становились предметом экспорта.

Сыру сорта «костромской» Сусанинского сырзавода был присвоен Государственный знак качества. В 1977г. заводом был освоен выпуск сыра сорта «сусанинский». В районе известны имена мастеров-ветеранов сыроделия. Это Павел Иванович Бубнов, Александр Дмитриевич Цветков, Николай Иванович Аристов, Константин Михайлович Перов.

Мастер первого класса деревеньковского цеха сырзавода. Победитель социалистического соревнования.

Сыры, сделанные умелыми руками этого мастера, экспонировались на Всемирной выставке в Лейпциге и Нью-Йорке и получили самую высокую оценку - две золотые медали.

Сусанинские сыроделы одни из первых в районе включились во всесоюзное социальное соревнование за достойную встречу 60-й годовщины Великого Октября. В их юбилейном обязательстве взяты высокие рубежи. Так, план вторых лет пятилетки по производству сыра решено выполнить к 10 сентября, значительно снизить себестоимость продукции, повысить её качество и производительность, усилить помощь специалистам и животноводам М.Т.Ф. в получении молока высокого качества.

Сусанинцы заняли достойное место в соревновании. Коллектив завода награждён вымпелом «Победитель Всесоюзного социалистического соревнования 1976 года». Приняв историческую эстафету от прошлых поколений, сегодня коллектив Сусанинского маслосырзавода, под руководством В. К. Сопилкиной, продолжает с честью нести трудовую вахту по производству сыра. За высокое качество этого сыра наши сыроделы были удостоены высоких наград - это дипломы и медали за высокое качество продукции на выставке в городе Москве.

Искусство и опыт прадедов - мастеров не канули в Лету, традиции костромского сыроварения сохранились. Сусанинский завод с успехом производит сыр не с иноземным, а с подлинно русским названием - сорт «Сусанинский».

Шапочный промысел

История развития шапочного промысла уходит всеми корнями в далёкое прошлое. Более 300 лет тому назад царь Алексей Михайлович приказал в с. Молвитино наладить пошив шапок, которые требовались для русского войска. Молвитинский округ относился тогда к Салтыковым, родственникам бояр Романовых. И Салтыковы, по приказанию царя, организовали в с. Молвитино производство шапок. Впоследствии тот промысел получил дальнейшее развитие. Шапки, которые здесь шили, были исключительно меховые. Большей частью их шили из меха белки, так как белки в лесах в то время водилось очень много.

Шел бурный рост шапочных мастерских, принадлежащих кулакам, разбогатевшим крестьянам. Более половины всего населения Молвитина занималось шитьем шапок. Здесь находились мастерские кулаков, а в 36 деревнях крестьяне – надомники целыми семьями шили шапки по заказам и из материалов молвитинских мастерских. Молвитинские шапочники – богатеи открыли мастерские в Москве, Петербурге и других крупных городах.

Работали у них мастерами и учениками их земляки-отходники. Отходничество получило широкое распространение.

Продукция молвитинских шапочников шла во все концы царской России. В с. Молвитино приезжали купцы-оптовики из южных губерний, западной Сибири и других мест.

Богатый барыш приносил хозяевам шапочный промысел и страшную нужду тем, кто своими руками создавал чудо - шапки. Жизнь шапочников была очень тяжелой. Рабочий день продолжался 17 часов в сутки, пища была скудной, продолжительность жизни была невелика. Особенно ярко это иллюстрирует старинная песня шапочника:

Только шапочник – бедняк.

В Москве денег очень много –

Не даются деньги так.

В мастерской бедняк пройдется,

А в хозяйску настежь дверь

Сам хозяин на нас смотрит,

Точно лютый жадный зверь.

Вот обедать нам сбирают,

Это значит мастерам,

Редьку с квасом разбирают

И швырнут, как будто псам.

Каша пшенная не мыта,

Масло с дегтем пополам,

Хлеб же черствый – что кирпичик,

Не возьмешь его зубам.

Возжалейся, мать родная,

Не отдавай своих детей –

Всюду грязь, и пыль, и волос,

А работай все скорей.

К Рождеству смахнешь кручину

И на родину махнешь,

Мигом сядешь на машину,

Снова песню запоешь.

Вот и Кутлево – деревня,

И Молвитино – село.

Были б деньги да гостинцы –

Дома встретят весело.

Для шитья шапок использовали овчину персидскую и бухарскую, простую русскую овчину, мех камчатского и польского бобра, котика, соболя, белки, кролика, куницы и т. п.

Шапки изготовлялись различных фасонов. Так, мужские шапки назывались: пушкинская (хрущевка), гоголь, леоновская, ушанка, боярка, финка, малоросска, скуфья и т. д. Скуфью носили священники, леоновские и пушкинские шапки - город, малоросски - деревня. Были и хаймовые шапки, сшитые из русской овчины, которая окрашивалась в чёрный цвет. Их носили бедные крестьяне и кучера.

Шапки шили мужчины, тульи стегали женщины сначала на руках, затем на «громотухе», которая получила свое название из-за громкого шума при её работе.

В Молвитине наиболее известны были семьи крестьян-шапочников Осиповых, Смирновых, две семьи Чичаговых.

После окончания гражданской войны стали возвращаться домой шапочники-красноармейцы. Но в стране уже шло объединение кустарей-одиночек в артели. Образовалась такая артель и в Молвитине, которая насчитывала 200 человек.

В годы Великой Отечественной войны более 80 шапочников ушли защищать завоевания Октября. Многие отдали за Родину жизнь.

В 1957 году артель «Красный октябрь» была преобразована в фабрику головных уборов, которая входит в Московское меховое объединение «Труд».

Гончарный промысел

Одним из видов промысла в Костромской губернии был гончарный. Своими корнями он уходит в глубокую древность, о чем свидетельствуют находки при раскопках и исследованиях. Способствовали этому обилие и доступность материала, несложность изготовления, дешевизна изделий. Центром промысла была деревня Петровское Молвитинской волости. Жители двадцати семи дворов, преимущественно мужчины, занимались гончарством, начиная с глубокой осени и кончая весной. В работу брали исключительно местную глину. Посуду делали самую разную: корчаги под пиво, горшки разных размеров, кринки для молока, плошки, опарницы.

К середине второй половины ХХ века гончарный промысел практически угас. Только два мастера - А.В. Зайчиков (1902-1979) и П.А. Иванов (1908-1984) - продолжали эти занятия, выполняя полный ассортимент традиционной посуды и другие предметы, Горшки могли делать все гончары, но игрушки только особые искусники. Таким и оказался П.А. Иванов. Игрушкой он занялся с 1972 года, и впоследствии именно игрушка стала его главным и любимым делом. Высокое мастерство, художественный вкус отличают его игрушки от игрушек гончаров других центров промысла.

Свистульки, сделанные руками мастера, не раз экспортировались на выставки в нашей стране и за рубежом. С его изделиями можно познакомиться в Сусанинском краеведческом музее.

Широкое поле деятельности открывало для умелых рук дерево. Изделия из дерева были необходимостью в хозяйстве, поэтому каждый деревенский мужчина умел работать с пилой, топором, рубанком, стамесками. И шли из-под умелых рук сани и санки, лыжи и корзины, резаные ложки и миски, жернова и лубянки…..

В наш современный век такие промыслы себя изжили, и мы можем только любоваться переданными изделиями, оставленными нам в наследие нашими мастерами.

«Петровская народная игрушка сегодня»

Составитель статьи Гладких Л.Н. 2009 год.

Гончарный промысел в Костромской губернии ещё в XIX веке существовал во всех уездах, где на 130 кирпичных заводах (больших, малых и совсем крошечных) трудились две тысячи гончаров. Название былых ремесел сохранилось в именах улиц - Кирпичная, Горшечная… Костромские глины - на любой вкус и потребу. Таковы уж геологические особенности края.

Особенно славилась своими мастерами-гончарами Сусанинская, тогда ещё Молвитинская земля. Этим промыслом здесь зарабатывали на жизнь. Лучшие гончары жили в деревне Петровское. В конце XIX века все 27 дворов этой деревни занимались гончарным промыслом. С появлением более прочной посуды промысел стал угасать.

Образцы посуды мастера П.А Иванова.

Лишь в двух деревнях Петровское и Сергеево мастера П.А.Иванов (1908-1984 г.г.) и А.В.Зайчиков (1902-1979 г.г.) продолжили изготавливать посуду традиционным способом, используя два типа кругов: «лёгкий» и «тяжёлый», обжиг в русской печи и изготовление посуды налепом. Но лепили здесь заодно с горшками и весёлые пронзительные свистульки.

Павел Алексеевич Иванов впервые взялся за глину в 9 лет. Отец его, Алексей Иванович, всю жизнь гончаром работал, делал посуду и игрушки. Мастер был отменный. Паша глядел, перенимал и в совершенстве овладел «горшечным» мастерством. Более 100 предметов делал отец: кувшины, умывальники, мясницы, дегтяры… Разную посуду и всё в избе делал, где жили. Все четыре старших брата Павла – Николай, Василий, Иван и Михаил тоже были гончарами.

Павел Алексеевич был инвалидом с детства. Но не лежал на печи, а трудился в колхозе. Был не только гончаром, плотником, столяром - 33 года проработал колхозным кузнецом. А с уходом на пенсию в 1972 году изготовление игрушек стало его главным и любимым занятием.

П. А. Иванов. Петровская игрушка-свистулька.

Небольшие простые свистульки – это игрушки для детей, а игрушки высотой 14-17 см (статуи, как он их называл) – для взрослых. Увеличение размеров народной игрушки не нарушало традиции. И малые, и большие изделия отличает идеальное чувство меры и вкуса, законченность форм и точность раз и навсегда найденных пропорций. Павел Алексеевич долгое время делал игрушки по заявкам Художественного фонда России и коллекционеров, создал около 500 видов посуды высочайшего класса.

Коллективность творчества – характерная черта народного искусства. Игрушки же петровского мастера отличает то, что они изначально не являются произведением коллективного творчества. Это работа и поиск одного мастера. Но, тем не менее, мастер создал прекрасный образец народного искусства. Иванов безошибочно выбрал именно народные образы для своих работ. Это животные, птицы, мужские и женские фигуры, гармонисты, балалаечники. Его игрушки поражают простотой, выразительностью форм, которая передаёт самое характерное и значительное. Мастер не использует для декорирования краски, он создаёт декор, используя приёмы украшения гончарных изделий. У его игрушек лёгкий зеленоватый цвет глины после обжига (от свинцового сурика). Он характерен для каждой его игрушки и остается неизменным. На каждой игрушке узор тиснением, который издревле идёт для украшения керамической посуды с использованием примитивных инструментов (веретено, деревянный нож). Для нанесения более сложных и богатых узоров петровские гончары использовали для украшения изделий штампы или «писки», как их называли. Они делались из глины или дерева. Глиняные - покрывались суриком и обжигались. Форма писок была разнообразной: овальные, круглые, кольцевидные, спиральные, прямоугольные, звездообразные, крестообразные. Распространёнными мотивами орнамента писок являются мотивы ёлочки. Сам рисунок так же несёт символический характер (мотивы солнца, дерева и др.).

Каждую игрушку мастера отличает постоянный размер, который может быть незначительно изменён и постоянный узор, состоящий из одних и тех же элементов. Чётко выработана стилизация формы, которая постоянна в каждой работе. Всё это ставит игрушку П.А. Иванова на отдельное место по своей самобытности среди других народных игрушек.

Павел Алексеевич, единственный хранитель традиционного петровского искусства, умер в 1984 году, не оставив последователей. Но своими игрушками, созданными с 1972 года по 1984 год, он продолжил развитие одного из угасших на костромской земле традиционных игрушечных промыслов – петровского. Не случайно петровскую игрушку часто называют ивановской.

Позднее несколько костромских мастеров продолжили его дело. Умеют делать славные петровские игрушки-свистульки и мои воспитанники, первые и пока единственные «юные мастера» - гордость земли костромской, выпускники художественной студии керамики «Весна» Культурно-просветительного центра имени Ефима Честнякова. Их 11 человек (9 юношей и 3 девушки).

Моё первое знакомство с глиной состоялось в 1991 году на Ярославщине, где в посёлке Михайловский на высоком берегу реки Волги среди огромных елей родилась моя первая художественная студия. Начали лепить там же на берегу.

1994 год - переезд в город Кострому, встреча с местной традиционной народной петровской глиняной игрушкой: как она дошла до нас, какой она была до П.А.Иванова, как разгадать её секреты, из какой глины лучше лепить…? Нас с ребятишками интересовало всё. Вскоре узнали: не всякая глина в дело пойдёт; сырец надо согревать руками; если глину растягиваешь, а она не разрывается в руках – это то, что нужно и многое другое. А самое главное: глине надо улыбаться, глину надо любить. Если любишь глину, значит, научишься её чувствовать! И тогда получится всё, что задумал.

Для своих изделий мы брали глину на окраине Костромы в карьере за Святым озером (в 1264 г. на этом озере произошла битва русского войска с татаро-монгольским, с тех пор оно и называется Святым). Узнать об этом месте для нас было непросто. Костромские гончары отговаривались: «Здесь везде глина хорошая». С подрастающими ребятами набирали глину сами из особенно чистых слоёв для всех 100 членов нашего коллектива, чтобы даже 5-6-летние воспитанники могли легко и правильно замесить «глиняное тесто».

Нами вылеплены все традиционные образы петровской игрушки: конь, петух, корова, олень, лось, баран, козёл, гусь, утконос, медведь, собака, кот, мужики с балалайками и гармошками, бабы с детьми, скоморохи.… Для детей лепили игрушки-свистульки высотой от 5 до 9 см (модуль – рука ребенка), для взрослых - от 15 до 20 см. Первыми образцами служили изделия народного мастера петровской игрушки Шмарова Михаила Александровича (г. Кострома), приобретённые мною у него в 1994 году. Для изучения традиционного гончарного искусства костромского края были использованы материалы периодической печати из фондов Областной библиотеки имени Н.К.Крупской.

Какой бы образ нами не создавался, эталоном для него всегда была петровская игрушка «Баба» самого П.А.Иванова. Совершенные формы этой игрушки всякий раз вызывают восхищение. Эту игрушку подарил мне мастер петровской игрушки и гончар Чечулин Александр Николаевич (1963-2008г.г.) из села Буяково (3 км от деревни Петровское). Он был мастером с врожденным чувством вкуса. Я с удовольствием приобрела его игрушки ещё в 1996 году. Через Александра Николаевича мне удалось тогда же пополнить свою коллекцию петровской игрушки изделиями Вячеслава Павловича, сына П.А.Иванова.

Игрушка «Баба», сделанная моим воспитанником Булатовым Сергеем, стоит уверенно, важно. Руки у неё подняты вверх, как изображены женщины в орнаментах северной вышивки, где женщина с воздетыми к солнцу руками олицетворяла языческий культ поклонения солнцу. С шеи на грудь спускается большое ожерелье. Стан охвачен тонким пояском с вертикальными вмятинками. Подол платья украшен «ёлочками», разделёнными царапинками. Лицо - как театральная маска. Довольно длинный тонкий нос не так уж далёк от характерного костромского типа носов. На голове бабы крутой завиток, изображающий свёрнутую в пышный пучок косу.

Мы возрождали петровскую игрушку-свистульку самостоятельно. Методы и приёмы лепки разрабатывались в коллективе в течение 10 лет. Можем даже вылепить любую игрушку из целого комка, как скульптуру. Предлагается такой способ лепки, которым может научиться делать её любой желающий.

Последовательность изготовления петровской игрушки-свистульки «КОНЬ»

(из научной работы «Исследование и возрождение технологии создания традиционной петровской глиняной народной игрушки». Автор Булатов Сергей, «юный мастер петровской игрушки». 200З г.)

Лепку игрушки-свистульки начинаем с создания основы и воздушной камеры. Для этого из шарика раскатываем небольшой пласт толщиной 10 мм. Сворачиваем его в конус вокруг большого пальца и тщательно замазываем шов. На вершине конуса формируем свисток, толщина которого должна быть размером с палец (рис.1).

Тонкой деревянной стекой делаем сквозное отверстие, чтобы кончик стеки упирался в ноготь.

Для глухого отверстия вначале под прямым углом надрезаем глину ножом до кончика ногтя, затем делаем второй надрез под острым углом (рис.2). Оба надреза шириной 5 мм. Убираем глину между этими надрезами: получилось отверстие – глухое.

Отверстия должны быть ровными, без рваных углов. В сквозное отверстие должен быть виден острый угол глухого.

Делаем два боковых отверстия (резонаторы), по одному с каждой стороны воздушной камеры. Соединяем края конуса в том месте, где был палец. Можно попробовать посвистеть: если свистит, значит, свисток сделан правильно (рис.3).

Из «колбасок» лепим две передние ноги (задние соединены в свисток). К верхней части основы приклеиваем конус шликером (жидкая глина), предварительно подготовив для него горизонтальную площадку (рис.4).

Формируем голову коня, наклонив верхушку конуса вперед. Лепим гриву, передвигая глину с боковых частей конуса.

Уши делаем из «колбаски», разрезав её на две части. Приклеиваем оба уха с небольшим наклоном вперед. Затем придаём каждому форму ромба (рис.5).

Подчищаем игрушку деревянными стеками, затем заглаживаем влажной тканью. Немного подсушив изделие, наносим украшения (рис.6).

Основная работа в этой лепке выполняется пальцами. Следы пальцев придают особую мягкость формам. Но там, где необходимо добиться чёткости, убрать лишнее, нанести рельефный рисунок, применяются обычные стеки.

Сергей Булатов. Композиция «Ярмарка». Петровская игрушка-свистулька.

Декоративная отделка выполняется вдавливанием (тиснением); археологи называют его «ямочным». Зародившиеся многие тысячелетия назад приёмы тиснёного орнамента – точки с чёрточками – мы находим и в современной игрушке-свистульке. Знак на груди коня с пересекающимися полосками и ямочками тоже очень древний и связан с представлениями о солнце в языческие времена.

Если поставить рядом с конём петушка или другую игрушку и закрыть верхнюю часть изделия, то фигурки не отличить, потому что нижняя часть у всех игрушек совершенно одинаковая. Это одна из особенностей петровской игрушки. Другая её особенность: каждая игрушка – непременно свистулька. Высохшие и покрытые свинцовым (не железным) суриком изделия обжигаются в муфельной печи при температуре 850 градусов. Под слоем глазури, который образует в углублениях тёмные наплывы, узор становится более живописным и выразительным. Игрушки переливаются охристым и зелёным отливом. Но далеко не каждая игрушка дала нам зеленый цвет. Даже вылепленная из глины, взятой из вышеуказанного карьера, одна даёт зелень местами, а другая совсем не даёт. Значит дело в глине? В деревне Петровское она, несомненно, особенная.

Нами созданы не только все образы, но и композиции в петровской игрушке по творческому наследию нашего замечательного земляка – художника, поэта и праведника Ефима Васильевича Честнякова. Это «честняковская» игрушка-свистулька и скульптура (термин, родившийся в студии): «Лебедицы», « Дед Дударь и девонька», «Лесная нечисть», «Лось - символ земли костромской», «Коляда», «Дети светлые», «Люлинь и Люлинья», «Семья Петушка», «Масленица», «Скоро свадебку сыграли…». Создан макет памятника «Живи, глиняная игрушка России!» (макет памятника петровской игрушке) и многое другое. Звучание народных игрушек-свистулек удивительно уместно в представлениях по сказкам «шабловского мудреца» «Чудесное яблоко», «Федорок», «Чудеса на Унже», поставленных коллективом детей и взрослых.

Петровская игрушка за годы работы с ней научила многому. Она привела нас к традиционной народной культуре – нашим национальным корням. Ефим Честняков справедливо считал, что для культуры губительно разрушение многообразия народной жизни, её традиций и устоев, вне которых не может быть подлинного развития: «Ребятишек, малолетков надо приохочивать к искусству-то! Для них надо творить, чтоб не в грубости непосильной росли они, а одухотворенно смотрели на жизнь».

«ПЕТРОВСКАЯ ИГРУШКА И СПОСОБЫ ЕЁ ИЗГОТОВЛЕНИЯ»

(из методической работы преподавателя МОУДОД посёлка Сусанино Костромской области Тихомировой Галины Сергеевны, 2008 г.)

Для изготовления свистулек глина не должна быть влажной. Так как игрушка лепится целиком, то изделие должно сохранить форму до конца работы, не мяться в руках. Для петровской игрушки характерны довольно тонкие, высокие ножки (ножки из мягкой глины игрушку не удержат). Мастер обычно делал сразу несколько изделий, а потом уже свистки.

Далее из глины изготавливался валик, пальцами делалось отверстие (пустота), коническая форма с толстым донышком. После того, как форма выравнивалась, начинали лепить игрушку. Брали кусок глины (размером с игрушку) и прилепливали к нему форму для свистка. Хорошо соединяли детали и нажатием пальцев начинали лепить форму туловища. Если лепили птицу, глина вытягивалась на шею, на хохолок и на клюв. Для лошади, например, голова загибается и оттягивается вниз. Верхняя часть шеи равномерным нажатием пальцев вытягивается на гриву. Так как стилизация игрушки выдерживается для каждого отдельного вида, то и приёмы лепки на данном этапе одинаковые. Здесь важно правильно сделать наклон игрушки, так как он характерен для всех петровских игрушек.

На следующем этапе закрепляются ноги игрушки. Толщина и длина ног – постоянна и неизменна. Есть разновидности формы ног у фигурок людей. Форма ноги тонкая и прямая, сравнительно длинная, с небольшим загнутым и закругленным концом. Расположение ног рассчитано и на игрушках не меняется. Это делает игрушку высокой, стройной, гордо стоящей.

Основная форма изделия собрана. Она вылепливается и уточняется. В таких игрушках, как козёл, корова, мужики, бабы, имеются дополнительные детали. Это: шапочки, пояса, руки, балалайки, гармошки. Они требуют более пластичной глины и приделываются отдельно. Вначале на туловище закрепляют гармошку, потом руки. Из отдельной заготовки лепят шапочку, предварительно прилепив на голову глину, палочкой делают вмятину на шапке.

После того, как игрушка полностью вылеплена, можно приступать к изготовлению свистка. Опытные мастера делают свисток «на глазок», при этом она издаёт звонкий и чистый звук даже тогда, когда глина ещё не высохла. Заставить свистульку свистеть тем, кто взялся за её изготовление впервые, не так-то просто. Если свисток не свистит или издаёт глухой звук, нужно найти причину неисправности. Она может заключаться в том, что клиновидный срез стенки притупился, опустился относительно воздушного канала или, наоборот, слишком приподнят. Не исключено, что в канал попали глиняные крошки. После обжига звук не только сохранится, но и усилится.

После изготовления свистка приступали к нанесению декора. Основным инструментом служили: заточенная палочка и деревянный нож. Узор наносили на все игрушки, используя одни и те же элементы.

Недавно я вновь побывала на родине петровской игрушки и впервые встретилась с Вячеславом Павловичем Ивановым. Он проживает в селе Буяково. Всю жизнь проработал в колхозе. В настоящее время на пенсии. Вот что он мне рассказал.

В начале 90-х годов решил он возродить у себя на родине дело, столь любимое отцом. Долго не решался: многие секреты отца трудно было вспомнить, да и практики в гончарстве никакой не было. Только приходилось наблюдать, как делал игрушки искусник-отец в период возрождения игрушечного промысла. И всё же решился, накопал и привёз глины. Вылепил первые игрушки-свистульки. Облил их оставленной ещё отцом глазурью. Потом ещё игрушки и ещё. Их стали охотно приобретать. У Вячеслава Павловича игрушка совсем другая, не такая как у отца. Она более архаична. Наверное, в ней есть что-то общее с теми игрушками, которые делал ему в детстве отец, а может даже дед.

Русские печи в деревне Петровское во всех избах были глинобитными. Размер печи приблизительно был 3 на 4метра. В глину для прочности печи добавлялась соль. В такой печи размещалось до 100 изделий (посуда). Делала такие печи за один день бригада в количестве 5-6 человек. Один сидел в печи для внутренних работ (его все называли «дядька Вася»), а остальные работали снаружи. Гончаров называли сажеедами.

Вся округа брала глину только в деревне Петровское. Глубина ям по добыче глины доходила до 3-х метров. Одна яма была на троих, четверых гончаров. Делали подкопы и со стороны, для безопасности. Ведрами на веревке доставали глину на снег, сбивали её в круглую толстую лепешку, надрезали топориком крест и оставляли на улице промерзать. Гончары начинали работать с октября месяца и до Пасхи. При сушке изделие не вело, так как глина в деревне Петровское была нежирная. Ничего в неё не добавляли и ни с какой другой глиной не смешивали. Для игрушек и посуды использовалась глина одна и та же. Цвет глины до обжига был светлый, коричнево-красноватый, а после обжига - оранжево-серый.

Когда в избе готовили глину, то делали это тайно и случайного прохожего не впускали. Из-за конкуренции бросят горсть льняного семени в глину, а оно незаметное. Вся партия горшков потеряна.

В свинцовый сурик ничего не добавляли. Покрытые им изделия, просушивали ночь в хорошо натопленной русской печи, а утром затапливали печь еловыми дровами вместе с изделиями. Ёлка даёт много угля. Топили один час. Закрывали печь, как это обычно делают. Вынимали игрушки на следующий день.

Об отце Вячеслав Павлович отзывается очень тепло: «Спокойный, безобидный человек был, никогда никому не нагрубит. Верующим был. Два раза в год в Ильинскую церковь ходил в село Григорово на Рождество и на Пасху. Очень жаль, что ни одной фотокарточки отца у нас не осталось».

О праздниках с игрушками никто из сторожилов не помнит.

О времени возникновения промысла у населения сведений нет.

Иванов Вячеслав Павлович, 1943 г.р. С 13 лет начал работать в колхозе. Закончил 8-летнюю школу в с.Буяково, вечернюю среднюю в пос. Сусанино, училище механизации (механизатор широкого профиля). Служил в танковой Таманской дивизии. Участник парада, посвященного 20-летию Победы в ВОВ в городе Москве. Работал механизатором в колхозе, заведующим мастерских, председателем сельского совета села Буяково. С 2008 года находится на заслуженном отдыхе. Петровской игрушкой - свистулькой начал заниматься с 1991 года.

Чечулин Александр Николаевич родился в городе Горьком в 1963 году. Длительное время жил в деревне Колпашница Пыщугского района Костромской области. Отец его работал пастухом и увлекался живописью, писал маслом. Саша в детстве талантливо лепил из пластилина. Закончил 8 классов Нейской санаторной школы, профессионально-техническое училище № 6 по специальности киномеханик в городе Костроме. Работал учителем трудового обучения, физического воспитания, киномехаником, заведующим клуба в разных районах области. Переезд в село Буяково в 1992 году послужил началом увлечения петровской игрушкой-свистулькой и традиционным гончарным промыслом в целом. Скончался в 2008 году.

А.Н.Чечулин. Петровская игрущка-свистулька. Глазурь. 1993 г.

Малков Андрей Владимирович родился в городе Солнечногорске Московской области в 1972 году. Учился в художественной школе. Закончил художественно-графический факультет Костромского государственного педагогического института имени Н.А.Некрасова в 1994 году. Тема дипломной работы «Дымковская народная глиняная игрушка». Увлёкся петровской игрушкой-свистулькой в 1995году. Работает мастером учебно-производственной мастерской по керамике (майолика, изразец, гончарство) в КГУ имени Н.А.Некрасова. Участник Всероссийских выставок «Гончары России» в 2003 г. ( г. Ярославль), в 2006 г. (г. Вологда), а также III Международного фестиваля гончаров в 2007 г. (г. Скопин Рязанской области).

Тихомирова Галина Сергеевна родилась в 1963 году в поселке Сусанино Костромской области. Закончила художественное училище в городе Череповце в 1983 году, а затем художественно-графический факультет Костромского Государственного педагогического института имени Н.А.Некрасова. Работает преподавателем МОУДОТ Детской школы искусств в пос. Сусанино с 1985 года. Изучением приёмов лепки петровской игрушки-свистульки занимается с 1988года. Награждена дипломами: Лауреат областной премии имени Ефима Честнякова в номинации «Наставник», 2008 г.; Победитель конкурса педагогического мастерства образовательных учреждений Костромской области в номинации «Искусство изготовления петровской игрушки», 2008г. Автор методической работы на тему «Петровская игрушка и способы её изготовления», 2008 г.

Скорик Наталья Юрьевна родилась в 1970 году в городе Костроме. В 1988 году закончила СПТУ № 5 по профессии переплётчик. В 1995 году получила профессию техник-технолог полиграфического производства в Московском полиграфическом колледже. В 2001 году закончила индустриально-педагогический факультет Костромского Государственного университета имени Н.А.Некрасова (заочно). Специальность: учитель технологии и предпринимательства. С 2004 года работает методистом и педагогом дополнительного образования по керамике в Культурно-просветительном центре имени Ефима Честнякова (филиал Детско-юношеского центра «Ровесник») Управления образования администрации г. Костромы. Петровской игрушкой занимается с 2006 года под руководством педагога - наставника Гладких Людмилы Николаевны. Награждена дипломом первой степени за участие в Областной выставке «Удивительные ремесла костромской земли» в номинации «Семейная» за композицию «Ярмарка» (петровская игрушка – свистулька), 2008 год.

Л.Н.Гладких со своими воспитанниками, юными мастерами петровской игрушки-свистульки: Дмитрием Рыжовым, Михаилом Губановым, Ситниковым Александром, Булатовым Сергеем. 2003 г.

Гладких Людмила Николаевна родилась в пос. Васильсурск Горьковской области в 1945 году. По диплому учитель русского языка и литературы. Окончила Горьковский педагогический институт имени М.Горького в 1974 году. Преподавала эстетическое воспитание, изобразительное искусство. Увлекалась оформительской работой. Глиной заинтересовалась в 1991 году. Петровскую народную игрушку-свистульку впервые увидела и купила на ярмарке в Костроме в 1994. Всегда считала, что детей надо взращивать на традиционной народной культуре и обязательно на местной. Так с открытием художественной студии керамики «Весна» 1 сентября 1994 года в мастерскую к детям вошла, звонко и переливчато играя, наша любимая петровская игрушка. Прошло 9 лет. На базе студии ещё в 1999 году был открыт Культурно-просветительный центр имени Ефима Честнякова, в выставочном зале которого разыгрывались сказочные представления по творческому наследию художника. Музыкальное сопровождение к ним было на петровских свистульках. Здесь же расположена уникальная выставка петровской игрушки и «честняковской» скульптуры «Сказочная Костромская Земля». Около 2000 экспонатов. И вся эта красота сотворена теми самыми первыми ребятишками, с которыми мы вместе начинали в 1994 году. А в 2002 году, в год 850-летия города Костромы, они, опять же первыми, были удостоены звания «юный мастер петровской игрушки». Эти дети - гордость земли костромской. Младший из них, проучившийся 10 лет, Сергей Булатов, рассказал о нашем коллективном опыте возрождения петровской игрушки на Костромской седьмой областной научной выставке, конференции и олимпиаде «Шаг в будущее». Сергей получил диплом 1 степени. А затем с Всероссийской выставки привез диплом 2 степени. Научный руководитель Булатова Сергея Л.Н. Гладких. Это было в 2003 году. За 14 лет работы с коллективом художественной студии керамики «Весна» Людмила Николаевна вырастила 11 «юных мастеров петровской игрушки (9 юношей и 3 девушки).

В результате одновременной деятельности коллектива по исследованию петровской народной игрушки и творчества Е.В.Честнякова имеет место рождение «честняковской» игрушки-свистульки-скульптуры.

Творческий коллектив КПЦ имени Ефима Честнякова победитель 5 Международного фестиваля «Дети и экология: ХХ I век» в номинации «самая добрая выставка» (педагог Гладких Л.Н.), обладатель главного приза «Хрустальная черепаха» (г. Саранск, 2002 г.).

Информационно-прокатным центром РЦНИГ-М (отдел аудиовизуальных средств) создан фильм «Как делать петровскую народную игрушку?» (запись учебного занятия с детьми педагога Л.Н.Гладких в 2002 году).

Гладких Людмила Николаевна, педагог высшей категории, исследователь творческого наследия художника, поэта и праведника Ефима Честнякова, основатель художественной студии керамики «Весна» (1994г.), руководитель и ведущий педагог по петровской народной игрушке и честняковской скульптуре Культурно-просветительного центра имени Е.В.Честнякова (филиал Детско-юношеского центра «Ровесник») Управления образования администрации г. Костромы (1999 – 2008г.г.). Награждена Почётной грамотой Министерства образования РФ (2001г.), нагрудным знаком «Почётный работник общего образования РФ (2005г.), медалью «Лауреат Всероссийского выставочного центра» (2007г.), Дипломами и Почетными грамотами администрации города Костромы, Костромской области, Областной Думы и Ремесленной палаты за вклад в развитие народных художественных промыслов. Лауреат областной премии имени Ефима Честнякова в номинации «Живое наследие», 2009 г.

Приложение №8.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Легенды и предания»

След бога-оборотня

Есть колдовские объекты и в Сусанинском районе. Наряду с камнями-перстовиками до сих пор находят в густых лесах камни-следовики. Валун, на котором необъяснимым образом отпечатался след человека, копытца животного и заячьей лапы, обнаружили в лесах недалеко от Сусанино. Считается, что его оставил хозяин леса великий бог-оборотень. Создается впечатление, что следы были оставлены на мягкой породе типа пластилина, который потом затвердел.

— Эти следы появились очень давно. А как — никому не известно. Это четкие отпечатки следов зверей или человека. Порода следовиков достаточно твердая, сколько угодно можно топтаться — следов не останется. В народе говорят, что это чёртики танцевали. А еще — что эти следы оставил великий бог природы, хозяин перекрестков, бог магии, проводник в другие миры. У славян его называют Велес.

Владимир Шамов , шаман и собиратель легенд

-Сделать след искусственно невозможно, порода твердая и выскоблить отпечаток лапки примитивным инструментом просто не получится. Имея долото и молоток можно лишь накарябать что-то в стиле «Здесь был Вася». Собственно, подобная надпись советского времени тоже есть на камне, - рассказывает Владимир Шамов. – сам же камень является культовым объектом поклонения племени меря, а позднее и славян. Скорее всего, еще не так давно к нему из деревни ходили молиться бабушки. Ведь камень настолько намолен, что если на него встать, по всему телу идут мурашки. Конечно, под камнем есть яма: видимо, искали клад, но ничего не нашли.

Специалисты считают, что этот камень — культовый объект поклонения племени меря, а позднее и славян. Местные жители говорят, что еще не так давно к следовику приходили молиться бабушки. Они собирали и воду, стекающую по валуну, считая ее святой.

Сусанинское болото

Прогуляться по болоту? А почему бы и нет, если прогулка будет безопасной, неожиданно интересной, пейзажи — яркими, а обещанный после прогулки ужин – обильным и изысканным?

Болото, по которому проложена экскурсионная тропа – гать из досок – особенное, заповедное. Это — самое крупное болото во всей Европе! Оно совершенно нетипично для России и потому производит очень сильное впечатление. Вместо привычного царства мха и травы, над которым одиноко возвышаются редкие сосенки, Вы увидите бросающий в дрожь пестрый ковер из изумрудных кочек и черных колодцев воды. Из многих кочек растут бросающие корявые деревья, повсюду кустарник, болото периодически хлюпает, стонет, издает таинственные звуки – понятно, почему поляки не смогли выбраться отсюда.

Впрочем, туристам волноваться нечего. Тропинку видно хорошо, потерять ее невозможно. Ей вполне можно доверять – проложена она по безопасному участку болота и, даже оступившись, Вы всего лишь промочите ноги. Впереди идет Иван Сусанин – колоритный, в крестьянской одежде, с посохом, замыкает шествие не менее аутентичный поляк Лисовский. Во время пути они разыгрывают целое театральное представление – перекликаются, спорят — восстанавливают в памяти экскурсантов далекие события. А когда доходят до центральной, самой живописной части болота, причудливый ландшафт которой образован прошедшим здесь миллионы лет назад ледником, поляк обвиняет Сусанина в коварстве, обмане и они начинают сражаться…

По преданию, именно здесь, у Красной сосны и был убит народный герой. Вы сможете зажечь и поставить свечку на скромный металлический ящичек-алтарь, немного помолчать и насладиться суровой, торжественной красотой этого легендарного места. Вокруг простирается «бель» — безлесная центральная часть болота, на фоне которой и без того примечательная Красная сосна смотрится очень колоритно. Дерево действительно необычное. Кора у него непривычно ярко красного цвета.

Согласно поверию, оно впитало кровь Сусанина. Конечно ему не 400 лет. Но на этом месте и до него росли точно такие же деревья, как будто передавая по наследству память о том страшном дне…

Сусанин. Мифы и реальность

Личность Сусанина за столетия обросла множеством легенд, предположений и небылиц. Чтобы разобраться в том, что это был за человек, каковы были обстоятельства его гибели, нужно отправиться в село Сусаннино, где родился, жил герой и где сейчас находится Музей его подвига.

Село это известно каждому, хотя не каждый об этом знает. Поэтому те, кто приезжают сюда весной, всегда приятно удивляются. Свинцовое небо, грачи на березах, талый снег под ногами, избушки, силуэт деревянной церквушки… Да! Туристы попадают прямиком в картину Саврасова «Грачи прилетели» — замечательный русский пейзаж, один из тех, что считают живописным символом России. Ничто здесь не изменилось с тех пор. Тишина, покой, природа. А в музее старинная шарманка играет фрагменты оперы Глинки «Жизнь за царя», а под стеклами желтеют древние грамоты, письма – свидетельства исторической достоверности подвига Ивана Сусанина.

Экскурсовод обязательно расскажет Вам увлекательную историю о том, как менялся за века образ Сусанина, как его использовали в целях политической пропаганды, в идеологических битвах. Ведь к истории подвига обращались и Екатерина II, и «политтехнолог» XIX века граф Уваров, и враги династии Романовых и даже советские идеологи. Сусанина не раз пытались очернить и даже вычеркнуть из истории. Но юридические документы, прежде всего, обельная грамота спасенного царя Михаила Федоровича, дарующая привилегии потомкам спасителя первого из династии Романовых, которая была подтверждена и другими русскими царями в 1633, 1641, 1691 и 1767 годах свидетельствует о том, что Сусанин – реальный персонаж русской истории и его подвиг не вызывает сомнений.

Сегодня споры ведутся уже в другом ключе. У историков вызывает расхождение место гибели Ивана Сусанина и место его упокоения. Вначале считалось, что Сусанин был похоронен на погосте местной деревянной шатровой Воскресенской церкви. Но в 2002-2004 годах во время раскопок на территории кладбища деревни Исупово, были найдены многочисленные фрагменты скелетов, католические четырехконечные кресты, и один восьмиконечный, сильно изрубленный. Их возраст датирован в 400 лет. Сравнительный анализ ДНК с достоверно известными потомками Сусанина дает основание утверждать, что один из скелетов – с православным крестом — и есть останки легендарного героя.

Приложение №9.

Справочные материалы для учителя

Раздел «Известные люди нашего края»

О́сип Ива́нович Комисса́ров (Комисаров) ( 1838 ; село Молвитино , Буйский уезд , Костромская губерния (сейчас пгт. Сусанино , Сусанинский район , Костромская область ), Российская империя — 1892 ; Полтавская губерния , Российская империя ) — шапочный мастер, уроженец Костромской губернии , который 4 апреля 1866 года спас жизнь императору Александру II , отведя в сторону руку покушавшегося на императора Д. Каракозова , за что был возведён в потомственное дворянство с фамилией Комиссаров-Костромской.

Комиссаров был родом из села Молвитино Буйского уезда Костромской губернии . Поскольку уроженцы этого села издавна промышляли шитьём шляп и фуражек в больших городах, Осипа Комиссарова тоже с малолетства отдали в учение к петербургскому шляпному мастеру Садову.

4 апреля 1866 года Комиссаров, проходя мимо Летнего сада , увидел стоящий у ворот экипаж, вокруг которого толпились зеваки. Узнав, что коляска принадлежит царю, который гулял по саду, он присоединился к толпе. Вскоре он увидел Александра II , который, подойдя к коляске, стал надевать шинель. Но тут какой-то молодой человек ( Д. Каракозов ) стал грубо проталкиваться мимо Комиссарова вперед, доставая пистолет и целясь в императора.

«Сам не знаю что, но сердце мое как-то особенно забилось, когда я увидел этого человека, который поспешно пробивался сквозь толпу; я невольно следил за ним, но потом, однако, забыл его, когда подошел государь. Вдруг вижу, что он вынул и целит пистолет: мигом представилось мне, что, коли брошусь на него или толкну его руку в сторону, он убьет кого-либо другого или меня, и я невольно и с силой толкнул его руку кверху; затем ничего не помню, меня как самого отуманило».

После разлетевшейся вести о спасении царя от руки убийцы простым русским мужиком в городе стало твориться нечто невообразимое. Во все церкви на торжественные молебны о здравии государя стекались толпы народа. Уже вечером 4 апреля Осип Иванович Комиссаров, одетый соответственно случаю, присутствовал на приёме в Зимнем дворце , где удостоился императорских объятий и горячей благодарности. Александр II повесил ему на грудь Владимирский крест IV степени и возвёл в потомственные дворяне с присвоением фамилии — Комиссаров-Костромской.

На Комиссарова обрушился поток наград, поздравлений и подарков. Н. А. Некрасов 9 апреля 1866 года во время чествования О. И. Комиссарова в Английском клубе прочитал панегирическое стихотворение, которое вкупе со славословием в адрес Муравьёва-Виленского серьёзно уронила репутацию поэта среди либеральной интеллигенции.

1 сентября у Летнего сада состоялась церемония закладки часовни Св. Александра Невского в память чудесного избавления царя от гибели. Красноречивую запись в своем дневнике сделал в тот день министр внутренних дел П. А. Валуев :

«Довольно много народа. В числе лиц, участвовавших в церемонии, был Комиссаров. Он стоял подле своего изобретателя генерала Тотлебена. Он украшен разными иностранными орденами, что дает ему вид чиновника, совершившего заграничные поездки в свите высоких особ. Стечение обстоятельств. Сегодня закладка часовни, завтра похороны Муравьева, послезавтра казнь Каракозова».

Спустя примерно год после покушения опекун Комиссарова Э. И. Тотлебен определил его юнкером в Павлоградский 2-й лейб-гусарский полк . Представители родовитых семейств, служившие в этом элитном полку, с презрением относились к новоиспеченному дворянину. Не имея достаточной силы воли, чтобы сохранить свою личность, Комиссаров-Костромской получил славу бесшабашного кутилы и пьяницы. После выхода в отставку в 1877 году в чине ротмистра Комиссаров поселился в пожалованном ему имении в Полтавской губернии и занялся садоводством и пчеловодством. Он умер, всеми забытый, в 1892 году .

Заседание историко-краеведческого клуба Костромского музея-заповедника

В конце 2014 года в Костромской области прошло первое заседание историко-краеведческого клуба Костромского музея-заповедника. Оно было посвящено Сусанинскому району.

Перед музейными сотрудниками выступил режиссёру фильма «Грачи прилетели» Виктор Безенков. Автор - близкий друг одного из героев фильма, праправнука Осипа Ивановича Комиссарова, поэта-монархиста Николая Николаевича Брауна. Мать Николая Николаевича – родом из Сусанинского района, поэтесса Мария Ивановна Комиссарова, отец - поэт Николай Леопольдович Браун, ученик Николая Гумилёва.

Весной 1969 года младший Браун был арестован за антикоммунистическую и религиозную агитацию и пропаганду. Также ему вменялись в вину «террористические замыслы», подготовка взрыва мавзолея и покушение на Л.И. Брежнева, хотя на самом деле стремился вернуть в Россию настоящую русскую поэзию.